极其罕见的蚂蚁报恩,真的把我惊到了

老尼师，简称修师父，四十年代生人。

修师父小时候，也贪玩调皮过。

 

一次拿草尖儿逗蚂蚁，她妈妈看到就说，“可不能轻易逗，万一它们找不到回家路了呢？”

 

然后，就给修师父讲了这么一个亲身经历。

那是修师父妈妈年轻的时候，大概是上世纪二三十年代的事了吧。

村子里，有个孤老太太。

 

很早很早以前，孤老太太的丈夫就病死了。留下一个独子，孤老太太含辛茹苦地给拉扯大。但人世间就是无常，好端端一个小伙子，遇到一场疟疾，没几天就过去了。白发人送黑发人，苦。

但孤老太太自尊。一辈子，就怕给人添麻烦。

 

地，自己种。衣服，自己洗。赶上生病了，亲戚来送点吃的。等身上好了，一定做点饼子腌菜什么的送过去。还特别善良。一次在日头下吃完饭，舀水来冲洗碗筷。那时候的饭菜也没什么油气，水刷一刷就干净了。没承想，碗边上趴着几只蚂蚁，这一冲就把蚂蚁给冲了下去。

 

孤老太太发怔，心想着这几只蚂蚁大概是饿了。从此以后，每天只要自己吃饭，就去门外喂蚂蚁。

就这么着，孤老太太喂了蚂蚁一辈子。

 

村里人笑话她，说你一个老太婆，自己吃都不够，还从牙缝里挤出来喂这些虫蚁。难道还指望它们有一天报恩么？

 

老太太笑着，说，我够苦的了，但好歹还饿不死。不忍心它们也苦，能给点就给点。

一边说着，一边把手里的馍馍捻碎了，在蚂蚁窝边细细地洒了一圈。

后来，孤老太太死了。

 

她住得远，村尾巴上孤零零一座小屋子。

 

去世前的一段时间，老太太因为身体衰弱，已经不大出门。因此，村里人也没大留意。按理说，这样一个孤寡老人，是要等到死了臭了才被发现的。

 

可是这个孤老太太，死去第二天就被发现了。

那是一个村妇，偶然经过老太太屋子时，发现一条黑色的河流竟然从门缝、窗缝里流进老太太家，吓得她一哆嗦！

 

仔细一看，原来是蚂蚁排着队地进进出出。

 

再凑尽量一看，每只蚂蚁，竟然都抱着一个麂子或者虱子往屋外爬！

村妇战战兢兢地一推门，发现没上栓，再推开了一看，孤老太太已经躺在炕上死了。

看样子，才死不久，面色安详。而那些蚂蚁，正在搬她床上的、屋里的、犄角旮旯的虱麂。

村妇赶紧召唤全村人来围观。

 

修师父的妈妈——那时候还是个年轻小姑娘，也在其中张望。她也亲眼见到了这奇异的一幕：无数的蚂蚁爬在老太太床头身上，把灰尘啊碎屑啊小虫子啊都搬得干干净净的。

大家都纷纷议论，说是蚂蚁们知道老人家去世了，就来报答她生前喂养之恩，送她干干净净地走。

修师父跟明师父她们说，听妈妈讲了这故事以后，她心里就明白再小的生灵也是有情有识的。从此连一只蚂蚁也没踩过。

 

种下了这爱惜生命的种子，长大了，遇到佛法，一听契合，就信了佛，出了家。一晃，几十年了。

这是一个发生在上世纪二三十年代，老辈儿讲述的故事。

 

我对于神奇故事，一直比较谨慎。但是，还是愿意去写，是因为被这个老人家的心所感动。——上世纪的二三十年代，中国的农村还是极苦的。连温饱都不能。饥荒、战乱连连。又是一个孤寡老人，老了，种不动地了，说实话，天天吃饱不可能。但她仍然能因为自己的苦，而怜惜其他生灵的苦。因自己受苦，而不忍心其他生灵受苦。从而从自己牙缝里省下一口，去喂养这些世人眼中最卑微的小生命。不是一天。不是一月。也不是一年。长年累月，日日如是。

《菩萨地持经·卷四》中写，菩萨有三种“难施”。“菩萨有少财物。自忍贫苦施与他人。是名菩萨第一难施。若菩萨所可爱物性深爱着久习爱着。增上施物越最上贪着。能自开觉施与他人。是名第二难施。若菩萨勤苦得财施与他人。是名菩萨第三难施。”

 

第一个难施，是自己没什么钱，忍饥挨饿却还要布施众生的。

 

第二个难施，是对自己特别喜爱的东西，能放得下去布施众生的。

 

第三个难施，是自己很艰难很辛苦地赚了钱，转手能布施他人的。

孤老太太是否信佛，不得而知。也许只是个善良的好人。但若连她都能做到这样的“难施能施”，那何况是自诩为大乘佛教徒、每日念诵三次“皈依发心”说要救度一切众生的我们呢？

蚂蚁有没有报恩，已经不重要了。

 

重要的是，这个故事的主角，守护并增长了自己的善心。

 

这份善心，就是最为稀有的珍宝。

老辈儿们把这个故事，一代代地传下来。

让孩子们知道——生命是珍贵的，对生命是需要爱护的。哪怕对于蚂蚁这样微小的昆虫，也是不能轻易去践踏、去伤害的。

 

而听到这些故事长大的孩子们，渐渐就对生命和自然，有了最基本的尊重。

布施蚂蚁和鱼的果报不可思议（非常实用！）

布施蚂蚁和鱼的果报不可思议------功德和方法！（非常实用，大力推荐！）

作者：白尼拥色仁波切

　　今天很高兴能在这里为大家介绍一种速急、方便而又积聚巨大功德资粮福因的妙法。

：“努力舍弃自我而利益一切众生必定能成就佛果。”《入菩萨行论》中说：“凡夫与佛的根本区别在于：凡夫所做一切只为追求自我的利益，佛菩萨则为利益众生而奉献自我的一切。”一切诸佛皆从行持六度般若密而成就佛果，在六度中首先教导我们的就是布施。

 

一、布施蚂蚁：

　　在教化的娑婆世界中，地球是我们共同的家园。除人类外还有其他许多芸芸众生，以不同于我们的方式，或沉默或喧嚣地与我们共享同一片蓝天同一方土地。海、陆、空处处存有无数生命，无论庞大抑或渺小，同样沉浮于轮回的孽海饱受无边之苦。蚂蚁也是其中一族。

 

　　蚂蚁卑微、渺小，在不为人瞩目的边缘地带无声无息地生死轮回。但这个无声的国度却像人类社会一样等级森严，分工明确。地位崇高、不可侵犯的蚁王无限制地占有资源和交配权；欲念炙热、因性而生的雄蚁则依附蚁王的至高权势交易欲望，不劳而获；被剥夺享乐和交配权的工蚁奴隶般供养着高高在上的权威者，庸碌劳苦，疲于奔命；守护巢穴的兵蚁征战杀伐，嗔恨成习，杀气毕呈。由于前世的宿业，这群沉默的众生聚集在一起恪守着这样的生存制度，也偷盗也贪婪，也欲望也庸碌，也嗔恨也嫉妒，也战争也杀戮。

 

　　前世剜人双眼埋下了恶因，蚂蚁只能自食无目的苦果；虽聪明解语，却因曾欺弱者而受不能动舌、无法言语的恶报；曾打骂奴隶、乞丐，并抢夺其稀少物品者，今世只得沦为弱小，在炽热阳光的曝晒下和汹涌洪水的冲刷中不断死死生生，死死生生；用他人寒窑破瓦、残羹冷炙换取了锦衣玉食、画栋雕梁，此世只得食不果腹，瓦不蔽雨，沦落荒郊；前世抢夺父母之食种下恶因，今生就此沉沦于对食物的贪求中而不得满足，如同将溺之人欲求咫尺之遥却恍若隔世的彼岸。

 

　　它们是孽牲恶畜，秉性凶狠残暴，因争斗撕咬而尸骨成山；它们是魑魅魍魉，本能贪婪吝啬，为欲望而杀伐无度。蚂蚁的世界交织着地狱、饿鬼与畜牲道的熊熊烈火和无边苦痛。这群没有守护者的脆弱生命游荡在无声的痛苦中，随时准备接受被他类踩踏和舔食的厄运。

 

        每年夏季的三个月是蚂蚁们大量储存粮食的时节。如果此时我们用青稞做成糌粑，取用半斤布施它们，其功德如同布施数量等同的饥饿困苦之人，又如同以每人半斤糌粑供养数以百万计的有德修行者。让我们以行此慈悲的布施法救度这群可怜的众生。

 

    布施行法和行法施食：

　　盛放器具：曾有一对牧羊夫妇，因布施一团糌粑给蚂蚁，来世转为两个国家的王子与公主，长大后结为夫妻，统一两国，使之和睦相处。但也因前世布施所用糌粑不洁净的原故，两人时常遭受病痛的困扰。

 

　　因此，布施给蚂蚁的糌粑要清净无染，应装入洁净的木、陶等器具，而不可盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。.......... 由于前世偷盗与抢劫的恶业，尤其是抢劫僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，因此，布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。

 

　　布施时间：布施蚂蚁的最佳时间是每年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，一切善恶业都会成亿倍增长。）

 

　　夏至那天则不能布施，否则善业会转成恶业。因为会导致蚂蚁死亡，所以要注意布施时间。

 

　　行法施者：行此善法者，最上品为发大菩提心的比丘；次之为不食酒肉葱蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。同伴行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或杀人者，背叛佛法者更不能参与。

 

　　布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁聚集一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施功德。

 

　　布施者以慈悲心念诵六字大明咒等加持食物，并开示这些蚂蚁以善悦的心情皈依三宝，发菩提心。同时将食物撒给蚂蚁。

 

　　有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵《八吉祥诵》，在撒糌粑时口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我为×××）给你们供养。以此功德回向×××人，愿死魔与厉鬼不能夺去他的寿命，使他寿命保留延长，病苦消除。”然后念诵六字大明咒撒食。撒完后念回向文：

以此广大布施力，愿诸众生自成佛，

过去如来未度者，有此供施愿得脱！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

 

　　因蚂蚁会在来年同一时间、地点等待施舍，布施完成念经回向后应告知它们由于种种外缘，实在无法保证以后或明年的同一时间再来做同样的布施。

 

　　注意事项：作布施蚂蚁用的糌粑如果自己食用，或给他人取食，都会有堕入饿鬼道的因果，比抢用供养僧众财物的恶业更大，将多生累劫成为口吐烈焰的饿鬼，紧戒紧戒！同时，布施时应注意不让其它动物伤害到蚁群。

 

    布施功德：

　　很久以前，东方一座城市中有位牧羊人。有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻找食物。当时无人实施，他自己的食物也已吃完。他见到这些可怜的蚂蚁便生起慈悲之心。第二天，牧羊人带上了一团糌粑来到这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，之后高兴地离去。就这样牧羊人度过了平淡清苦的一生。

 

　　由于此布施蚂蚁的功德，牧羊人来世成为了一位出家僧侣，但因前世对主人不忠，也犯过杀羊的罪业，所以只是一个到处流浪的乞丐僧。一次他流浪到一个奇怪的国家，那里的国民身材高大，衣着红衫，皮肤泛红。国人见到这样一位乞丐僧后便通知了国王，国王不但亲自迎接，还向僧人恭敬顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。

 

　　彼时城中有位病重的儿童生命垂危，国师得知后前去加持，将自己的口水洒在儿童的身上，刹时一切病相皆已消失，病愈后的幼儿从此健康地成长。一个月后，国师又通过念经加持，为将要命尽寿终的国王延长了九年生命。

 

　　后来，国师修持成就。其慈悲如同观音，智慧等同文殊，神力有如金刚手，财富可与国王相匹。此生得此成就，皆因前世布施一团糌粑而种下善因。那位国王正是以前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。

 

　　长期布施给一只蚂蚁的功德等同于念诵一百遍《贤劫经》；

　　长期布施十只蚂蚁的功德等同于念诵一遍《大藏经》；

　　长期布施一千只蚂蚁的功德等同于念诵十遍《大藏经》；

　　长期布施给最大蚁巢的功德等同于布施三千万平常人；

　　长期布施给中等蚁巢的功德等同于布施一千万平常人；

　　长期布施给小蚂蚁巢的功德等同于布施同数量人或畜类功德的七倍，或等同于长期护养一千个乞丐之功德；

　　常布施一千只蚂蚁会得到共同悉地，世间神通；

　　常布施十万只蚂蚁会得不共成就；

　　常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千大千世界的转轮王。

　　经常布施蚂蚁将成就观世音菩萨同等的慈悲心，一切寿障都将消除，一切违缘障碍将会得到消减，人与人之间有八字相冲，属相不合者，都会调和；

　　自己和眷属的恶梦、恶相通过慈悲的布施蚂蚁作回向也会消灭，一切万事将会顺利兴盛；

　　若有亡者成为厉鬼，有在世善人为其做功德布施蚁群，等同于在佛殿中供长明灯，或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德；

　　家中若有魔类鬼众困扰，不祥等事，通过做这样的布施，功德回向众生，发吉祥愿，一切不顺、不吉之事悉皆得以平息；

　　报父母养育之恩的善行功德与果报很大，报善知识之恩的功德也很大，不过长期布施这一善举的功德更大，此亦即得到暇满人身的善因。在《**鼓经》《华严经》《西热森哈教言》中也均有记载，做此等布施可使亡者超度，存者消灾，一切仇敌盗匪不能加害。

略讲布施蚂蚁之功德——一切困苦恶道众生安乐使者

二、布施鱼类

　　布施江河湖海里的鱼类，所用糌粑团要干净无染，.......... 念诵圣号。布施时口诵：“我名×××（或为××）兹为尔等供养，复又说出自己的善愿，并念诵回向文。

 

三、布施乞丐

　　此生生为乞丐，皆因前世吝惜财物，不舍使用，却偷盗抢夺他人，主要是抢劫僧众之物。这样的人除了在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦，还会成为六根不全，残障聋哑之人行街乞食、浪迹天涯。

 

　　见到这样的人来前来乞讨，应忆念六度的功德，欢喜地布施食物、衣物和药物等，尽量满足乞者的需求。如此便可圆满布施度，成就自我的高尚品格；

　　尽力满足乞丐的需求是持戒度；

　　慈悲怜悯乞丐的贪婪是行忍辱度；

　　乞求者乞讨七次如果不得所求便会心灰意冷，所以于第一次乞讨时就应给与所需，此为精进度；

　　布施时颜色和蔼、语气柔和，忆念语戒律，发起大悲心。布施后，为乞食者念经回向，愿其早日离苦得乐，此为禅定度。

　　了解了这五种功德，不但要自己做还要劝导别人同样的如此修行，这是智慧度。

　　就算布施的东西不多但出于慈悲心的布施，也同样达到了自他相换的发心。

　　于乞丐前如犯恶口，心生悭吝和嗔恨，便会堕入饿鬼道或来世沦为乞丐。

　　布施一个乞丐的功德胜过布施一百个富人；帮助一个异乡漂泊到此的人，胜过帮助一百个当地人的功德。

 

四、大德教言

　　蒋贡康楚仁波切开示说：“由于前世恶业关系，现在生在末法时代，以前所造恶业悉皆成为苦因，一切恶友的罪业都会污染自己，平时多说闲言废语，荒废修行正法的时机，如此不分善恶的人便会走入邪道。

 

　　杀戮天空中飞翔、草原上奔跑和江海中游戏的生物，便堕入了万劫不复的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。

　　眼睛迷恋色相，如飞蛾扑火般自取灭亡；

　　耳朵迷恋声音，如鹿倾听乐器之玄音，被猎人捕杀；

　　鼻子迷恋香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花自然合拢，便困顿花房，终至毙命；

　　舌头贪恋美味，如鱼贪食，命丧鱼钩；

　　身体贪恋感触，如同大象为洗泥浴而困死沼泽。

　　我们所遇等等一切，皆为前世宿业：恋五蕴，生为鸟；造身恶，生为狗；贪婪生为畜牲；吝啬堕为饿鬼；大嗔心堕八热地狱；嫉妒堕入阿修罗道。不同的罪业堕入不同恶道，要想远离这些恶道，就必须远离自己的罪业，行持布施等善法。”

 

传智灯，普照三千界

苍生离苦海，登岸极乐天

 

附录：两则古代救蚁故事

出处：《莲池大师戒杀放生文》

 

【沙弥救蚁得高寿】

　　佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回爱探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”。其目的就是要他命终在家中。

　　小沙弥在家度过了八天，就回到了师父的身边，比丘觉得奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，少弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。

【宋郊活蚁占大魁】

　　宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋登科甲但名位不高。”

　　事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。

　　到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：“先生相貌已改，必有大阴德，好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说：“贫儒那有如此能力？”僧说：“不然！凡是小动物，都有生命。”郊就将救蚂蚁的事情说了出来。僧说：“这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下！”放榜点乎名次时，宋郊果然选居第一，当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先，于是改祁为第十名，以郊为第一名。这时俩人才深信高僧的话，果然应验。

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