全知无垢光尊者:尊者涅槃终

到达卫多后，斯德便将尊者迎请到卡瓦热，住在此地的三天里，为那些进行安居的僧人们发了薪水，之后又前往邬金。因为尊者的光临，如海的群众竟相聚集。从邬金山口以下，到帕热的岩脚以上，白黑花色的帐篷铺天盖地，十分壮观。听法的人与收入都比以往增多了三倍。新派学时轮金刚的根扽华为首的讲法上师阿阇黎也达到了四十人左右，还有哲贡的上师阿阇黎以及不少的官员都济济一堂。尊者从四月十五到五月初八之间为他们传讲光明金刚藏的修法引导，同时举行了一次盛大的供施法会。在此期间，每月的初八、初十都为番地以上则谋加新以下如海般的聚会者举办大型的供施活动。当年，尊者在求心滴法时生活窘迫，交不起法税，因此 就立下这样坚定的誓愿：日后如果我有讲经说法的时机，一定分文不收，并且所有信财的三分之二，在初八初十的吉祥日发放布施，三分之一用于暂时的生活所需，同时周济弟子。尊者后来也的确付之实践、身体力行了，而且他曾经还强调过：为了不浪费信众的财产，初八初十的食物也要搅拌酒梢子和酸奶，眼前的饮食也观想为供品。无论是何等有权有势的达官显贵前来，尊者都会幽默地说“他们无法消化得了这些信财”而不允许他们享用。进行供斋时，也直爽地说上层人物（指活佛堪布等）行列的那一份不用担心，因而规定供斋的顺序由下至上。尊者还亲口说过：“对僧众需要恭敬承侍，而对造罪的恶人不需毕恭毕敬。”所以对在家人从不馈赠物品。至于那些地位显赫的大人物们，既不为其铺设座垫，也从不给予任何特殊的待遇。

对于财力雄厚的富翁，无论他们的供品多么丰厚，都只是心里赞叹他们能够敬信正法而行持，而口中从来不说迎合之词，也不作任何回赠。尊者曾经说过：“如果这样作，那就成了商品交易，结果对信徒他自己的财产也是一种浪费。、价值昂贵的布匹、黄金等的施主除了作回向以外没有馈赠物品的先例。为积累资粮、诵经回向等这是施主理应得到的。如果施主与应供颠倒错乱，那实在不是一种好现象。”经常以律藏等中的故事开导弟众。相反，对于乞丐等穷困潦倒的人，即便是献上微不足道的一点点糖果，他也会津津有味地享用，并且为其回向，广说佛法。

尊者在此极为广泛地传授了灌顶、修法，讲法的最后一天，嘉追作巴手托香炉，将尊者请到住舍里。尊者和颜悦色地对他说：“你如果没有什么急事，就将《空行心滴》要剪的纸张裁剪好。待他剪好之后又说：“将门关起，不要让别人知道，用笔记录以下的内容：“题为《遗教无垢光》，我莲花公主 （即无垢光尊者的前世法王赤松德赞的王女莲明公主） 如今不再住留娑婆世界，就要去往那无死的大乐永地，我的寿命、事业、愿力均已圆满……。”说到这里时，嘉追作巴已是泪流满面，立即起身顶礼，哽咽地祈求说：“上师您千万不要说这样缘起不好之词。”尊者平静地说：“有什么缘起不好的，现在有空闲的时候理应作，以后匆匆忙忙中就无济于事了。”接下来又为总的弟子留下了两篇遗教，名为《无垢光》以及《诸心滴法遗教要诀明镜》，作完后让嘉追收于《空行心滴》中，并嘱咐说：“此事也不要说与任何人。”

此时听法者已各自散开。一些上师阿阇黎和闻法的僧人们请求无上灌顶等，尊者面有难色地说：“这是革日觉白尔尊者也未曾开许过的法，实在无法满足你等的愿望。”众人再次诚恳祈请，尊者只好说：“那么，听法中那些不清净的人必须调换。”于通过意传加持部分的人，让他们上山去修持，接着次第赐予正式的灌顶、、《胜乘宝藏论》、《上师心滴如意宝》等甚深论典，所有的法圆满传讲完毕，师徒一同举行隆重盛大的会供。当场，尊者感慨万千地说：，大家在一起聚会的日子也就仅有今天而已了。你们当中具备利益他众能力的人应当以毫无自私自利之心为有缘的弟子赐予灌顶、传授续部、开示窍诀，诚心诚意实修正法的人万万不要追求世间琐事利益。应当专心致志安住于本来清净与任运自成之深义中，如果出现不甚明了之处，可以参阅我所著的《上师心滴如意宝》，她的的确确就是满足所愿的摩尼宝珠，只要能潜心研修，必定灭尽轮回、趋至涅槃。”

之后，尊者又再次对夏拉康的经堂进行了修补，献上供品的同时，。在为虔诚的信徒们传法期间，人们都沐浴在飘然而降的花雨中，相续中也播下了解脱的种子。当到达切哦山与邬金地方后，由于施主们之间出现了意见相悖的矛盾而毁坏了一些缘起。尊者以调和的口气说：“我不会让你们悲伤难过的。”说完便离开了本地。

应桑耶地区六户人家的迎请，尊者在嘉玛小住了几日。在登山的那天清晨，江扬根嘎嘉村等上师阿阇黎以及施主弟子满怀依依惜别之情为尊者送行。来到嘉玛烟塘，尊者下了坐骑，在平坦舒适的地上坐了下来，对送行的人说：“现在你们可以返回去了，心里不要思念我，从今日起你们再也没有机会见我了。 大家要精勤修持正法，我们就在此地共聚一时吧。”听到尊者这番诀别之语，人们万分悲痛，个个泪流满面地散去了。剩余的人继续向上爬山，最后来到青普的那一天，尊者感慨万分地说：“这里简直就是印度清凉尸陀林的代表，在其他地方生不如在此地死，我的这个幻身就留在此青普大尸陀林，我也如愿以偿了。”在此之后，又为那六户施主为首，来自四面八方的信众传授了密宗修法。由于参加灌顶的人数过多，无戏灌顶进行了许多天，当时尊者已明显表现出病态，但是每日晚上依旧坚持为众人灌顶，在十二月十六日 这一天，尊者吩咐说：“陈设供品，继续进行灌顶。”众弟子哽咽地请求道：“上师，您老人家病情如此严重，休息三日再进行灌顶吧。”尊者以饱含慈悲的口气说：“不需要休息，此灌顶必须圆满。”众人又苦苦恳求上师休息。最后尊者无可奈何，略有不悦地说：“本想进行圆满此次灌顶，怎耐你们执意不听。”说完就上去了。

到了十八日（即水兔年尊者五十六岁时），尊者轻声地对身边的革日巴、阿阇黎根嘎等几位弟子说：“你们摆上供品，就不要呆在这里了。”他们异口同声地说：“我们不走，您就让我们留在此吧。”“那么，我这就要扔掉这个衰老的幻身，你们不要吵闹，安静地入定。”说完便以法身坐式神态安祥地趋入了本来尽地。

在十二月与神变月之间，无论白天还是夜晚，到处遍布霓虹帷幕，在冰冻三尺的严冬，竟然出现零星花朵点缀大地、螳螂药树枝繁叶茂奇特景观，聚于此处的某些有缘者始终处于一种光明境界中，尊者的遗体安放到二十五日，在这期间，不时地散发出旃檀以及冰片无法相比的扑鼻芳香。尊者留下的遗嘱中说：不要砌新的灵堂，遗体安置在旧的灵堂中火化。在诸多供品的庄严下，尊者遗体被迎请到一间陈旧的灵堂中时，大地剧烈震动，轰轰隆隆的声音响彻七遍。

遣体进行荼毗时，尊者的心脏、舌头、眼睛从灵堂中腾空而起，最后落到了具缘者的怀中，并且出现了获得五部自性的验相，夏热热等五部金刚舍利和不可胜数的细微舍利，它们聚集增长形成遗骨，每一舍利又成百地增生，直至今日，仍在增长，这是人们亲眼目睹的事实。全知无垢光尊者法身中显现色身，色身相应所化众生的根机、意乐而以讲辩著的事业，根据不可思议的因果乘教法，依靠诸传承上师的恩德，为了使我们后学者更易证悟，而不吝笔墨地撰著了琳琅满目、享用不尽的珍贵论典。（本藏文传记中所有作品的详细目录均一一列出，但于此未译。）

全知无垢光尊者有八大不同的名称，即阿革旺波（语自在）、龙钦绕降（境界广大）、根钦亲波（全知大师）、那凑让珠（种种自解脱）、班玛列哲（具缘莲花），革扬罗德（开心大乐）、攀巴桑波（善妙幡）、哲美哦色（无垢光）。下面以此八名号赞歌颂赞美尊者。

这以上是以难以抑制的强烈信心、三门恭敬地赞颂了法王如意宝无垢光尊者的不共智慧与事业。

如是法王仁波切的此传记，是应持教理的大活佛华玖嘉措与具有敬信、以三供养令师欢喜、誓言清净的阿阇黎罗珠桑波师徒二人再三诚恳劝请，详细询问了长期追随上师的多凑以及如影随形般依止尊者的作巴仁波切，根据他们讲述尊者的举止言行，加上自己所见所闻的事实，毫未增删地撰写了这部传记。

公元二○○二年六月五日 译于蓉城