【祖师究竟涅槃800年】| 实修法教顶严——直贡禅王巴琼仁波切

直贡第35任赤奔

巴琼仁波切

 十方三世诸佛及佛子  

悲心智慧合一之依怙

  根本上师惹那噶玛尊  

不离头顶安住为庄严

  难忍渴望至诚而呼唤  

恳请怙主悲心中彻照

  愿令我等徒众及众生  

无误证悟本性祈加持

无边诸佛性相功业汇聚一体之怙主

大悲智慧心中洞照浊世无怙诸众生

观察众生应机普降种种正法之甘露

至诚祈祷无与伦比具德尊胜圣上师

出生死夜  朗然明彻

永离痴冥  未尝昏寐

心无诸盖  身行轻安

于诸法性  清净觉了

“小英雄”的童年

我等无与伦比的殊胜导师、吉祥直贡噶举修持金刚阿阇梨、第35任赤奔禅王、三具大金刚持比丘巴琼仁波切至尊昆秋赤列吉祥贤的家乡，为系属于吉祥直贡的名为“札噶”的牧区。此地水草丰美、年成丰饶，人们乐于行善，贤圣之士辈出，富足兴盛。尊者之父名觉昂，母名卓玛拉，双亲具足虔信、精进、智慧、慈悲，为圆满纯净种性之苗裔。藏历第十五个甲子的铁鼠年（公元1900年）吉祥之日，尊者于稀有奇妙的诸多瑞相中降生于世。孩童时即乐于寂静独处，从不伤害包括微小动物在内的众生，悲心广大明洁，由此父亲为他取名为“巴琼”（意为小英雄）。

6岁时，至附近属直贡噶举传承的比古寺，于大善知识比古隆多嘉措上师台前，母亲将自己的一副顶璁奉上，请求道：“我的这个儿子，希望将来能利益佛法，所以请求上师为他略剃顶发加持（授予皈依）。”上师欣然承许，为尊者略剃顶发（授予皈依），并做了广大的祈愿。此后尊者努力学习，很快于认字阅读并能善加领会，令师长欢喜。

6、7岁至17岁之间，尊者在家习牧。在放牧的同时，不仅纯善精进地持诵六字真言，并念诵《度母经》十万遍，而且不间断地持诵《》，并念诵《般若八千颂》一百多遍。尊者自幼便对财物离于贪着，而于布施则心极意乐，曾将自己的坐骑送给当地的一个穷人，如此等等，全然精勤地修习正法。

尊者自幼心中便极景仰由家趋于非家，出家修行。儿时与玩伴侄子布琼一起游戏时，尊者说：“我们两人应该去寺庙学法。”有几次他们两人真的要去寺庙，因年龄太小不认识路，又回到家中。

祖师像前剃度

17岁时，尊者向父母请求出家得到允许后，惠临无比直贡巴仁钦贝的古寺密严刹土菩提洲，于法王惹那师利（觉巴吉天颂恭）见即解脱的尊像前剃度，成就了未来成为实修传承法教持有者的极善缘起。初到直贡梯时，尊者没有住处，故作为助手，借住于亲戚噶德尊珠僧舍。在禅院的教授师、第33任赤奔禅王、成就自在者才旦仁波切尊前，听闻了实修传承道之精髓《大手印五支道》的窍诀传授。白天在住处要做很多的工作，夜晚独自闭关精进修持五支道。

虽然尊者自出家以来，一直是一位如同保护眼珠一样极清净地持守戒律，并精勤进行甚深修持者，但闻思论典，开启深密意趣之门的近取因缘，乃是这样一件事：尊者28岁时，一天帮助僧人朗冈整理僧舍，看见露出一些牦牛头骨。尊者心想：，身披法衣袈裟，护持胜幢，最初接受皈依戒律时，已誓愿自皈依法应戒除伤害众生，在僧团中出现这样的东西是极大的罪过。如此思维，心中不乐。朗冈问尊者何以不安，尊者告以上述心念。朗冈说：“你想得对，我如今做的，没有如法的清净。今后或者你治理僧舍，我研习经典，依正法而得成就；或者我护持住处，助您以修行顺缘。当今及众生的吉祥怙主祖古蒋扬旺杰，平等无私，是性相备具的贤德善知识，他惠临于直贡雪麦寂静山讲经院，你去他那儿清净闻思，一生于佛法达到究竟。”尊者激动地说：“僧舍我不会持理，我要一生究竟佛法。”便做了去闻思正法的决定。

尊者29岁时，于直贡分寺【四众极圆满洲】，以吉祥直贡噶举古寺殊胜依怙贤达玛迪为亲教师，殊胜依怙却吉迥涅为轨范师，在增补如数的僧伽中接受三次第的具足戒，法名昆秋赤列。从此成为富有一切功德的尊者、堪称为最上敬奉处的格龙仁波切（比丘珍宝）。

 剃头顶发戴妙善宝冠  

师长前虔敬承护律仪

 恒时离诸过错与习染  

尊即广寒福地（注1）优婆离（注2）

 世间怙主法王珍贵宝  

大印戒律合一为根本

 金刚心义如实而体验  

尊即惹那师利之绍圣

注1：广寒福地：广寒芸香福地，西藏的别名。

注2:   优婆离：，初次结集口诵律藏的上座，故说为持律第一。

“路遥胜马力”

尊者于直贡雪麦寂静山讲经院过着艰苦的生活，昼夜精勤闻思，行持苦行。当时因行住坐卧四威仪中恒时均专注于思维正法之故，多次去水边汲水时都带着空水桶回去。如此如河流般恒常相续地精进修行，完全无误地明了了佛法的系统理论之意趣，堪任讲经院堪布。在直贡寂静山讲经院更名为直贡太阳花园佛学院的庆祝宴会上，讲经院堪布仁波切祖古蒋扬旺杰圣尊，令弟子们进行跑步比赛，尊者在比赛中获得第一名，上师仁波切心生欢喜，喜悦地赐予尊者各种水果，成就妙善缘起。

尊者34岁时已圆满完成了13部论典、《大乘法教心髓》、《正法一意》、大圆满心髓灌顶等的闻思。

另外，还从依怙喜威罗卓尊（直贡噶举第34任法嗣1886-1943）前领受了至尊觉巴发大菩提心的教授；从依怙却吉迥涅尊（直贡噶举第35任法嗣1909-1940）前领受应请求而赐予的吉祥胜乐轮、金刚亥母灌顶；并如愿在两位依怙尊台前听闻敬念命轮等全部噶举祖师的甚深教授。从经师阿扬土登听闻《觉巴大师全集》等诸多噶举祖师文集及其它甚深法教，成为富有口诀宝藏的殊胜的贤德。

 语之自在言词狮子意  

深意精髓口诀众宝藏

 尊意宝瓶无尽伏藏宝  

以三虔信之力为引导

 听习显密经典善通达  

具足寂静调柔圣者相

 善能洞悉利他之心续  

尊即蒋扬旺杰胜心子

经云：具足闻思之后，即应进入修行。尊者圆满闻思后，非常向往尽快到吉祥直贡梯精进专注地修行心要。在步行前往寺院的路上，尊者遇到一位名叫“大耳”的僧人，他和尊者开玩笑说：“听说你取得了跑步最快的名次，你能不能和我的马比试赛跑？”（他的马名为杨柳马，听说从直贡到拉萨只需行走一天）。尊者想，这次赛跑是很好的缘起，便应允了。，上师仁波切领先到达，那匹马大汗淋漓的随后而至。此景令僧人大耳十分惊异，下马来无论如何也要给尊者顶礼，并发誓从此要承侍尊者修行。

来到古寺直贡梯后，尊者进入静修禅院，于殊胜依怙成就自在者才旦仁波切尊前求得五支道与那洛六法的圆满教授。安住于一间破旧的闭关室中，身旁的生活用品连一个像样的陶质茶壶都没有，火钵上只有一只旧铝锅将就着，锅里每天放一把糌粑和着奶渣煮开了吃。后来糌粑也不多了，每天就靠着三指间撮起的少许糌粑维持修行，以致身体变得极其瘦弱，以手测量腰围时，两手的指间便能相触。如此在六年中禁语闭关，精进修持大手印五支道法及深道那洛六法，心中现起真实觉受，升起了殊胜的证悟功德。

担纲“实修法脉顶严”

格龙仁波切出关时，前往敬谒直贡依怙喜威罗卓圣尊和成就自在者才旦仁波切，将六年的修行证悟功德作为供养。二位上师极其欢喜，将妙善的哈达赐于格龙仁波切项间。格龙仁波切说：“我现在戴哈达是否早了一些？”上师们说：“你已足堪戴此哈达，不存在早晚。”并且嘱咐道：“你于实修传承，菩提雪山闭关修持那洛六法应达到究竟。”格龙仁波切依教奉行，又进行了三年的闭关，身体如韶华之年般生起暖热，恒常仅着单衣，心中产生不可思议的证悟。尊者将功德如瓶中灯暗藏于心，修持禁戒。出关时敬谒依怙喜威罗卓圣尊及竹旺才旦仁波切，将证悟呈现作为供养，上师们心极欢喜，说；“今后你应担任禅院的导师（赤奔）。”格龙仁波切欲谦辞，上师们劝慰并赐予授记道：“你担任导师时，将来对佛法和众生会有广大的利益。” 格龙仁波切谨遵师教，担任了实修传承的顶严、尊胜大直贡古寺密严刹土菩提洲禅院的讲经说法及指示心性的导师、第35任赤奔禅王之职。从此格龙仁波切修持更为精严，指导其它修行者时，就在关房内，一般不出关房。精进修行，成为修行的殊胜顶严。

 先贤修行顶珠密勒尊  

今临成就自在巴琼足

 惟除时境前后之略异  

护持修行胜幢无二别

 名为大成就者那若子  

眷属之中宣说谛非谛

 尊与大心无别  

谁能争辩尊者非那若

历经磨难，老而弥坚

殊胜依怙上师仁波切61岁时，因时代的变革从直贡梯来到色拉大乘洲寺。当时尊者要做许多辛苦的体力劳动，有时是掏厕等艰苦及令人作呕的工作，尊者亦欣然接受并将之转为增益道力的善行。一天，一些僧众被派去掏厕，尊者心想：，身披袈裟，护持胜幢，却被迫去掏粪便，我不能让他们去干最脏的活。于是主动站在齐腰身的肮脏粪便中干活，当时在场的其它僧众均净见尊者是获得很高成就的行者。后来尊者教导弟子们说：“那时我要去掏粪，是因为过去我来到直贡羊日噶寺时，见到寺院的雇工正在掏粪，我觉得脏，便绕远路走了过去，这就是此事的果报。对做低贱工作的人不应厌恶，而应心生悲悯。”

尊者在色拉寺时，与清净的同伴们和谐相处，特别是与上密院的堪布曲觉，彼此心意融合，互为教授。智者睿智的心如此美好——如是的赞美多如上百次抛洒的花朵遍布。

在色拉寺时，以前于寂静之处专注勤勉修行的心，时刻策励着尊者，心想，就是饿死也要精进修行。尊者63岁时，与直贡梯的比丘昆秋拉伍一同回直贡。当时墨竹工卡的河水涨得很大，又没有桥，十一位陌生的妇女帮助他们渡过了河。到隆达时，直贡梯的僧人昆秋次仁将他找到的尊者埋藏在茅屋外的五支道与那若六法的法本又呈献回尊者手中，是为日后法教道统再度兴盛的吉祥缘起。

之后尊者回到直贡梯，与寺院的一些前辈同住了几日，随后来到德仲，在盖如羊宗大殿（白堡大殿）、帕逢加觉（托庇磬石）等众多修行处各做了七天的修行。当时一些人怀疑尊者，把尊者拘禁了一天，并说：“我们要带你走。”尊者说：“这真是太好了，我本来无处可去，安排个去处的话，我会感激的。”这些人不知如何是好，便放了尊者。后来，尊者到空行母益西措嘉的修行山洞聂萨普和察吾白吉那垂等处修行了一段时间，修证大有进益。后因此处亦渐喧嚣，尊者便来到二位出家妹妹所居的家乡直贡扎嘎牧区。正于比古寺东面的一个岩洞中修行时，当地的负责人派遣尊者参加劳动，尊者便做了牧人，修持反而获极殊胜进益。如法行持的圣者，。两只大乌鸦常伴着尊者放牧，下午时盘旋在牛羊前，帮助尊者将牛羊聚拢收回。后来尊者对弟子们说：，这种说法是真实的。我做牧人时，乌鸦曾帮助我放牧。”

之后，当地的某处遭黑虫之害，地方领导组织人力灭虫，下达了灭虫的命令。格龙仁波切也接到了通知。尊者想：自我进入佛法之门，未曾脱离戒定慧三学之袈裟，如今要去杀生是绝不应该的。于是出避了此事，借住在一位名为当曲的贫穷牧民家中。当地的领导听到格龙仁波切生病的消息。便捎来了可以回去治病的通知。尊者于是非常高兴地返回了原地。当时一些人无论怎样对尊者侮辱、污蔑、欺凌，尊者不仅从不以怒还怒，不以打还打，不以揭发还揭发，不以骂还骂，而且严持四沙门法，还以慈悲摄持恶行众生至于解脱，事例甚多，难以尽述。

尊者住于牧区时，本地有一位名叫诺达的干部，当其年满十八岁的儿子突发剧烈疾病即将去世，对父亲说：“我必定会死了，不要再为我治疗。请不要伤害格龙仁波切，他是我的依怙。”父母问道：“你为什么那么喜欢这位比丘？”儿子说：“这位比丘与众不同。我们一起放牧时，一次一些牲畜走到人无法过去的河对岸，比丘告诉我：‘你在这边玩，我去看看有没有办法把牲畜赶回来。’说着就走了。我藏起来，看到比丘从水上走过去，又从河面上赶回牲畜，来往水上如履平地，不沉不没，这是我亲眼所见。”说完便去世了。从此孩子的父母特别敬信格龙仁波切，并极虔敬地供养承事。

后来尊者一直住在一个小茅屋中专注修行。79岁时，尊者意欲辞世，示现疾病，无力言行等状。尊者的一位名叫其美的侄孙，哭至昏厥，师长朗冈等人悲痛至极，殷切祈请尊者长久住世。尊者终于承许再住世一些年，疾病也逐渐消失。大约在此时，直贡依怙主昆秋丹增贡桑赤列伦珠圣尊（直贡噶举第37任法嗣）的侍卫益西丹增，在寻找跑掉的马时，心想，如果能拜见格龙仁波切该有多好。他怀着强烈的敬慕前往，到达名为拓弓的山顶望去时，只见一处彩虹光网如朝霞般笼罩。他向这前所未见的极其神奇稀有之境走去时，众多彩虹光环渐次消散于虚空之中，眼前出现一座茅屋，格龙仁波切正安坐其中。益西丹增极其虔敬地于上师莲足前顶礼，求得了许多密法窍诀。

总之,在那样的一个年代里，尊者将有缘众生纳入成熟解脱之道的深密传记有许多，但浊世众生耳中不一定能够容受，故此暂不详述。

象征袈裟被掠时  

红黄法衣犹似着于身

 祈请圣者稀有超胜尊  

尊者即是大持律上首

 有情众生瞋恨凌辱时  

亦复无瞋如同此大悲

 尊者等视众生无亲疏  

 如于天池游戏尽洗濯  

纳入尊者广大之心印

 证光明心法身无过失  

水上往来如处虹幕中

 安住此者稀有超胜尊  

成就标志粲然金刚笑

 如是圣者天竺等有否  

阐明智慧妙法之明灯

 拯济沉溺众生诸事业  

稀有珍贵尊即觉巴尊

宏扬直贡教法愿再临

直贡法王却吉囊瓦与巴琼仁波切

耄耋之年重建直贡梯

上师仁波切80岁时，尊胜直贡巴之妙善怙主却吉囊瓦圣尊（直贡噶举第36任法嗣）致函尊者。收到手书时，格龙仁波切双手合掌，将宝函置于头顶而后敬瞻。信中为了吉祥直贡噶举古寺直贡梯菩提洲的重建，为了一切的教法，为了众生的安乐，尤其为了实修传承教法珍宝的继承和宏扬而敦请格龙仁波切再次惠临直贡梯，成就极其妙善之缘起。同时一些直贡的弟子送来了新印刷的《法教精髓》及《一意》等根本教典的版本献新和哈达，诸多妙善缘起一时聚合。铁猴年(公元1980年) 九月十五日，尊者向几位弟子授予了《大手印五支道》精要窍诀的著作，成为甚深法藏极广大利益众生的吉祥缘起。

尊者于藏历铁鸡年八十二岁高龄时惠临直贡梯。当时珍贵的寺院已是满目苍夷，尊者发起广大心愿修复古寺，最初住在直贡觉巴仁波切曾居住修行过的札雷噶琼修行洞中。此时尊者向竹旺丹增尼玛等卫藏弟子和来自多麦(青海)的诸弟子，传授了《大手印五支道》及《深道六法》的窍诀。随后遵照直贡法王重建珍贵寺院的嘱托，首先新建了汽车道，然后重建大拉耶替及金殿经堂。此后，弟子逐渐会聚，常住寺院者不断增多。藏历等十六个甲子的木牛年，应索珠仁波切的祈请，于金殿经堂，由尊者任亲教师，竹旺丹增尼玛为轨范师，在增补如数的僧伽会中为五百多名弟子传授了具足戒。尊者心极喜悦，向僧众赐茶及饭，并赐予贵宾们哈达。

不久，应来自云南的僧众的祈请，于阿企大殿，由尊者任亲教师，竹旺丹增尼玛为轨范师，为增补如数的一百多名僧人传授了具足戒，从此创立了每年坚持传授具足戒的传统，为事业建立了无比的功绩，仅此一项恩德，便难以度其深广。

上师仁波切三密功德之芬芳调柔十方，具缘弟子如云般会聚于吉祥直贡梯，敬谒上师仁波切且祈求结法缘者每日不断地到来，并敬献许多的供养。但上师日常只食用白食子，居所内仅有一坐垫。每日用五磅茶与米饭或面食掺以蔗糖，做成许多小丸，加持为长寿丸，每天服食一口。前来拜谒的人无分高下，平等赐予一二粒，及一勺酸奶，作为长寿丸及长寿甘露。除此，上师仁波切从未享用其它美食佳肴。食用的酥油等除亲戚供养的外，从不受用其他信财。日常穿着的僧服之破旧，至今仍能瞻觐。总之，上师仁波切的少欲知足，实圣者之行，堪称极其稀有的殊胜导师。

尊者将大众供养的信财及超度之供养，无有虚耗的尽皆用于昌隆及利益众生。尊者为功德主，作为无比大直贡巴身之所依，重建了名为“见即解脱”的仁钦贝的身像，其中装藏有觉巴吉天颂恭的心脏舍利，并建了一层楼高的银质抗火佛像，其中装藏世间稀有；作为语之所依，将《甘珠尔》珍宝及《甘珠尔》迎请回珍贵古寺；作为意之所依，建造了一层楼高的银质菩提塔，其上镶嵌圆满，妙宝严饰；另外还迎请回众多身语意之所依。在上述众多殊胜所依前，普献以三十金币重的金灯为主的庄严珍贵供云。

尊者对安住珍贵古寺的僧众，给予特别的珍摄。将食品及钱财等供养赐予僧众，以教法及财物二种法财，如理抚育众心子。完善了寺院三事仪轨的常规；建立了每年修持大悲观世音菩萨玛尼宝瓶的制度；恢复了传授灌顶的传统；继之又延续实修传承之珍宝，如制定禅院管理措施，确定闭关场所等。

虹身成就赴莲台

在完成了一系列不可思议的事业后，尊者一时欲将远逝他方。藏历第十六个甲子的火虎年（丙寅年）七月十四日，尊者对心子丹增尼玛说：“现在我所作已办，如谚语所云：‘父母逝，儿无尽’，实修传承的教法托付于你，现授命你为第36任金刚阿阇梨，明天应举行仪轨，主持仪轨的格龙丹增尼玛、丹杰、敦珠诺布、昆秋桑丹四位要念诵《上师供》。”弟子们听到此言，不知所措，立即向依怙主却吉囊瓦圣尊报告。

殊胜依怙主及直贡弟子赶到寺院，至诚祈请上师仁波切为了教法及利生事业再住世若干年。随后直贡梯不分教派地向各寺院供养，共同请劝祈祷尊者住世，特别是在殊胜怙主的至诚敦请下，最后尊者应允再住世三年。在八个月期间，尊者每天只喝一些开水及饮料，不吃任何食物。后来在近侍比丘嘎佐等人的一再祈求下，才开始略进少许食物。随后又恢复了直贡梯新密乘金刚舞的传统，重制了法王觉巴仁波切的丝绸像，制作了经典《法教精髓》及《一意》的刻板，指导了世界庄严殿及大殿（金刚下殿）的修复。

当先承许的三年住世期已满，尊者又显现意欲辞世之相。当时住在四川甘孜新龙县的尊者的上师蒋扬旺杰的转世祖古，于净相中来到名为铜色吉祥山的净土时，见于一座宝殿内，，但莲花上无人安坐。询问原因时，回答说将从直贡迎请来一位最胜上师坐在莲台。祖古思维此净相，并念及从前格龙仁波切“五年后要见一次面”的嘱咐，便说这次无论如何要去拜见上师。随即前往西藏直贡梯敬谒尊者，令尊者心极欢喜。另外，当时来自青海的噶千贡秋嘉参仁波切去见母亲时，一位不知从何而来的陌生人送来了“尊者格龙仁波切请你立刻去直贡梯”的口信，噶千仁波切立刻转头来到直贡梯。 尊者的一位名为伍曲桑的弟子来拜见时，上师亦嘱咐他“这次你一定要略作停留”。

巴琼仁波切与噶千仁波切

尊者并以遗言形式对弟子们做了“要善护戒律珍宝，要听从堪布索珠仁波切教导”的嘱托。藏历第十七个甲子之土龙年八月二十七日（公元1988年），在希有的诸多瑞相中，尊者于离戏自性的法身深密光明中圆寂。当尊者的遗体由关房被迎请至丹恰天葬台时，已虹化至一肘长。随后，当执掌吉祥直贡巴黄金传承之法嗣、无与伦比的殊胜依怙却吉囊瓦圣尊，与噶千仁波切等主持开启吉祥胜乐轮的坛城，举行尊者的遗体火供仪轨时，三瓣白花自空中如雨而降，安奉尊者遗体火化的亭间冉冉升起白色彩虹，神奇瑞应多有发生。当时虽已近秋末，但寺院周围如夏季的六月一般，众多花朵再次开放，当时在场的所有人都目赌了这些奇异的景象。

具福缘的弟子们聚集在一起，将殊胜依怙圣尊巴琼仁波切的骨灰制成佛像（嚓嚓），并遵照尊者的遗言，于直贡丹恰天葬台上方建立了层迭舍利塔，其上建有金铜顶盖。于吉祥之日僧团为舍利塔举行了开光仪式，此塔能为见、闻、忆念、触摸它的众生带来吉祥。

珍贵直贡梯寺的僧伽们敬遵殊胜依怙上师巴琼仁波切的遗教，外持别解脱戒，内依菩萨戒，密护密乘持明律仪，如此精进行持三律仪以令三恩上师欢喜，并以此方式绵长缅怀上师。

二金刚座密严菩提洲  

大导师尊暂且示无常

 长寿怙主尊发菩提心  

坚固承许仍复愿护持

 此圣地乃第二灵鹫山  

惟愿大持律尊允安住

 清静戒律氛氤狮子意  

旃檀馨香四溢此大洲

 法教根本别解脱戒律  

履践此戒无分巨与细

 圆满学处别解脱戒律  

宏扬传承深恩无伦匹

 怙主逝他净土心愿嘱  

谨遵师教善守护戒律

 于僧伽会传授此教导  

怙主尊之徒众圆满聚

 奉献珍财如雨似云量  

会聚且愿绽放金刚意

编辑：贡觉桑丹

翻译：郑海云

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