盘点藏族常见的吉祥物

藏族里的吉祥物较多，每个都有着各自的寓意和象征。

一、哈达

哈达是藏族人民用于各种礼仪的珍贵物品，它很早就在藏族地区流行，使用非常广泛，后来先后分布到与藏族比邻的汉族和蒙古族、土族地区，有的地方 现在正在慢慢地盛行起来。正是因为哈达起源于藏族地区，也只有在藏族地区的广大僧俗群众中真正成为不可替代的贵重礼品，所以藏区素有“洁白哈达之源”的美 称。

献“哈达”是藏族人民最普遍的一种礼节，是向对方表达自己的纯洁、诚心、忠诚和尊敬。在西藏，大凡婚丧节庆、迎来送往、拜会尊长、觐见佛像、送 别远行等，都有献“哈达”的习惯。藏民进了寺庙大门，先献一条哈达，然后参拜佛像，到各殿参观，随坐，到离别时，还在自己坐过的座位后边放一条哈达，表示 人虽离去，但心还在。

“哈达”是一种生丝织品，纺得稀松如网，也有用丝绸为料的。上品“哈达”织有莲花、宝瓶、伞盖、海螺等表示吉祥如意的各种隐花图案。哈达的质 料，因经济条件不同而异，但人们并不计较质料的优劣，只要能表达主人的一片良好祝愿就行了。哈达的长短不一，长者l至2丈，短者3至5尺。藏族认为白色象 征纯洁、吉利，所以，哈达—般是白色的。此外，还有颜色为蓝、白、黄、绿、红的五彩哈达。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄 色象征大地。教义解释五彩哈达是菩萨的服装，是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。

“哈达”在不同情况下代表着不同的意义。佳节之日，人们互献哈达，表示祝贺节日愉快，生活幸福;婚礼上呈献哈达，意味着祝愿新婚夫妇恩爱如山、白头偕老;迎宾时奉献哈达，表示一片虔诚、祈祷菩萨保佑;葬礼上献哈达，是表示对死者哀悼和对死者家属的安慰。

二、八瑞相

八瑞相亦称八吉祥徽、藏八仙和藏八宝,是藏族传统的吉祥图,在寺院、民居、法器、服装、餐具、图书、哈达、绘画作品、鞍具、地毯、笔盒等上都能 见到,是一种最常见的图案。它由八种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成,这八种图案，依次为宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋白螺、吉祥结、胜利幢和金轮。据 说，它们分别表示如来佛的头、眼、喉、舌、牙、心、身和足。藏传佛寺和藏族群众常以这种图案作装饰，象征吉祥如意。

八瑞相 1. 宝伞：焚天等献给佛祖的宝伞，白宝伞以福德和智慧的功德将各自的标志显现出来。金的伞柄，饰以各种丝绸的飘带，神珠镶顶，华贵无比。它能解除众生烦恼的痛 苦。2.金鱼：表示智慧眼睛的绿翅金鱼，其眼圆而放射光芒，在水中游 动自如，并能给众生赐予智慧的眼睛。3.宝瓶:状似如来颈项的宝瓶中，聚满甘露和无尽的珍宝，标志着像此宝瓶一样众生信佛，增长善业智慧，能实现一切愿 望。4.妙莲：莲花因出自污泥而不染，故标志 着佛祖等虽生于尘世而不为世俗所染。莲花艳丽而芳香四溢，花瓣和绿叶茂盛相互映衬，标志着终生抛弃不善和妄语，性情温和。又因得到甘露的滋润，能获得 莲花瓣一样善于讲经说法的口舌。5.右旋白螺：标志着的四十颗玉齿，从其齿间向十方传播正法和吉祥的妙音。因 而右旋海螺标志着众生能够聆听正传和祥音。6.吉祥结：标志着如来悲心的吉祥结，光彩夺目，它能使人领悟佛祖的智慧，获得无边法力。7.胜利幢：以九 层彩锦缎缝制，杆顶镶有如意宝珠，标志着佛法永驻不衰，战胜歪门邪道，法力无边，庄严美丽。令凡夫俗子为之倾倒，求证圣道。8.金轮：梵天等献给如来佛 祖，佛祖则以脚之功德转动此轮，以示佛法消除众生的烦恼和邪恶，引其向善，一改命运，享有声誉地位。，以普渡众生。

八瑞相的组合图案最多,有横、竖、圆、方等多种。有的图案中可以省去宝瓶,用其余七种组成宝瓶以代之。

三、圣僧图

圣僧图描绘藏传密宗三怙主、师君三尊和翻经译师的西藏传统壁画。画中的剑表文殊菩萨和赤松德赞，经函表示金刚手菩萨， 菩萨和规范师莲花生，双头黄鸭表亲教师寂护，双头鹦鹉表译师。圣僧图的绘制法是：，顶端是一把宝剑，其右侧为双颈 黄鸭，左侧为双颈鹦鹉，莲花以硕大的花瓣和含苞欲放的花蕾修饰。而这种绘制法是早先萨迦贡噶坚赞在桑耶寺讲经说法时，为感念尊者先贤的恩泽和业绩而 绘制，并撰写了图案的说明和颂扬圣僧具德寂护 (希瓦措)等的《标志图案颂词》。，喻“莲花生”，表示莲花生大师;， 喻手持宝剑能斩断一切愚痴妄知。文殊菩萨与赤松德赞两者虽然功德和尊贵有别，但因智慧相同，故以所依和能依的形式来表现。又因赤松德赞是莲花生大师心传弟 子——君臣二十五位中的首席弟子，故以莲蕊中生长之状绘制。莲柄右侧的双颈黄鸭表示堪钦希瓦措 (寂护)和迦玛拉希拉 (莲花戒)，他俩都具莲花之性，虽然讲经说法的方式不同，但所持的观点和教派思想一致，故画成一身双颈图。又因两位堪布都是着褐黄色法衣僧人中的饺饺者， 故以黄鸭加以形象化。左侧的双头鹦鹉则表示译师噶瓦?拜则和焦若?鲁坚赞，二译师虽思想一致然传法的方式各异，故画成一身双颈像;又根据像鹦鹉能操鸟语与 人语两种语言，译师也通晓印藏双语，故以鹤鹅比喻译师。化为国王和译师降生雪域并取得的成就，是依靠莲化生大师的恩泽和威力之故。他们所弘扬的佛法和声誉 如同莲花洁净无暇，像大海一样深邃，。

另外在莲花之上绘制宝剑和经函是象征师君三尊，绘制金刚杵和经函则象征密宗事部三怙主等有儿种说法，想是后来未能明确图案意义者随意加注或改动的，或是画师为美化而随意加工的。

四、八瑞物

《律经》和《正法念处经》等对八瑞物产生的原因和它们的象征意义有这样的记载:早先在世时，天地人间的施主们献给的物品被加持为吉 祥物， 而其物呈现吉祥的过程是这样的。1.镜子：持光色女尊给一面镜子，将此镜加持众生依其能具有无往而不胜的智慧并能皈依洁净佛法的吉祥物。2.牛 黄： ，使其识为具有能除烦恼及诸痛苦的良药。3.酸奶：施主桑君或叫农家妙生女者献上奶酸，其能解除三毒并能通晓 洁净要义。4.长寿茅草：婆罗门更达理或草商扎西献上长寿茅草，其能断烦恼和生死之因，能获得金刚萨埵寿即无死寿。5.木瓜：木仙或焚天献上木瓜，因缘出 世的善提行为使获得佛位的诸事完成正果。6.海螺：帝释天献上右旋海螺，使三乘教法在众生间广为弘扬。7.黄丹：地母或婆罗门提舍佛献上黄丹，生死富足等 均被崇信的国政所统治。8.白芥子：金刚手菩萨献上白芥子，在同魔鬼、诸不幸的斗争中获得取胜的威力和主动权等八种物品。为消除各种不利因素，圆满完 成事业，呈现吉祥征兆而绘制此八种物品图案并供奉。

五、七牟尼宝

七牟尼宝为:国王耳饰、皇后耳饰、犀牛角、珊瑚树、象牙、大臣耳饰和三眼宝石等七种。为美化排列造形，以佛的喷焰牟尼、人的三眼宝石和龙的一眼 宝石等三种宝石成喜旋。或上面是佛的喷焰牟尼，右边是人的宝石。或者上面是佛的喷焰牟尼，右面是人的宝石，左边是龙的宝石等排列绘制。色彩方面，佛的宝石 因居所有宝石之首，虽具有吠琉璃之色，但为调色和配对美观，则配以各种色彩。

六、七近宝

轮王七近宝或低级轮王七宝的造型是:据 《现觉经》记载:“光照宝剑青光闪闪,蛇皮褥好柔软，林苑幽静、衣服称心又如意，还有舒适的防毒靴、宽敞明亮的宫殿和优质的卧具等七种。”一是剑柄的金斜 棂花格上镶嵌有珍宝团，美观并闪耀着青光的宝剑。二是宽大柔软且具金黄纹络的蛇皮褥。三是果实累累的树木及花草丛生,飞禽走兽和睦相处，潺潺的水流发出悦 耳动听的音乐，林苑令人赏心悦目。 四是外面镶有金色图案，内则为柔软舒适的短袖衣服。五是用线绣制并镶有珍宝团 的防毒靴子。六是布局巧妙，并被牌坊层阶等装饰得美观、宽敞明亮的宫室。七是配有丝绸做的软枕和被子等卧具七种，这些卧具触之柔软，压时富有弹性。它们的 功德是：第一，像国王自身的肢体一样随身佩带的闪着蓝光的宝剑，无论何地胆敢违背国王意志，无须剑击就能征服此地。第二，商人献的蛇皮宽为五逾善那 (古印度长度单位名，每逾善那约合二十六市里许)，长为十逾善那。雨水不能浸湿，抗风耐烧，冷时温暖，热时凉爽，带上它，即能料理一切内务。第 三，国王喜欢去的林苑。因其林苑的功德和国王的善业，其林苑具有天界林苑般的树林花草的果实、孔雀等飞禽、泉水、能沐浴的池塘等，天女使国王愉悦，尽情享 受和安乐。第四，衣服的质地精美柔软，无污垢。穿上它无冷热饥渴和疲乏的苦恼，刀枪不入。第五，国王穿上防毒靴能在水面上如履平地，行走自如，行走一百逾 善那而不困乏。第六，夜间宫室中充满月光明亮。若想目睹，宫室中还可显现星宿、行星、流星，冬季冷时温暖，夏季炎热时节会吹拂如意的凉风。第七，卧具枕垫 高，其它高低适中平展，压时柔软富有弹性。据《除疑》和喇?确智所著的《安愿注释》记载,柔软而平整的卧具，能使思想释放出智慧，思维变得敏捷，易于消除 烦恼。

七、和睦四瑞

从前在波罗奈斯国王仓净年间，传说化为一只鹧鸪生活在一片大森林的边缘地带，那里还有一只猴子、一只兔子和一头大象，相互间不伤害，共同尽 情享受着丰富的野生果实、谷物和具有八种功德之水。有一天他们四位商定，我们虽友好相处很长时间，但没有尊长之分。从现在起要尊敬长者，区分老幼。遂以一 棵波罗树为衡量的标准。大象说：“我年轻时记得此树与我一般高。”猴子说：“我也记得此树很小，跟我一样高。”兔子则说：“我在记事时曾品尝过五指高的两 片叶子上的露水。”鹧鸪说：“落在地上的树种靠我撒的尿才生长的。”由此分清了老幼的顺序， 年少者对年老者毕恭毕敬。他们四位中的年长者鹧鸪对其他三位指明正确取舍的关键所在，他们都按其所说去做，和睦相处。由此福德致使地方安宁，人寿年丰、富 足，像上弦月亮不断发展。为表现上述故事，为庆贺国泰和四善业，便有了在令人神往的一棵枝叶茂盛的大树的前面，大象力大无比，它上面是拿着果子的猴子，猴 子上面是兔子，兔子上面是鹧鸪的顺序绘制。

八、六长寿

六长寿之首为长寿岩： (中原汉地)的大地上有个叫清净乐土园的地方，幽静而令人神往，风景比天工巧匠建造的还要美，，它对世间的灾 难视若无睹，巍然屹立。此山被无量寿佛加持，高耸人云。无凡夫俗子行走踩蹋之烦恼，只有无量寿圣水流淌不息。第二是长寿老人：长寿老人居住在长寿岩旁边， 在此幽静之地修炼千年，获得无量寿如意妙果，超脱了土、水、火风四大种的制约而得自由自在。他的胡须眉毛洁白如海螺，面容白里透红，着汉式修持者装束，右 手拄以长寿瓶 (一葫芦颈部系有绫罗飘带)装饰的手杖，左手捧着千年一熟的一个仙桃。第三是长寿水：因受长寿老人的加持，背靠着形似白海螺的石山山湾中，有一眼能免除生 老病死、具有八种功德的 寿泉，为养育众生而永不停息地流淌着。第四是长寿树：长寿树即无忧树 (汉语称松)，其树根深叶茂枝繁，硕果累累，是众生乘凉的好去处。若被其树荫遮蔽或能品尝一果实也会长生不老。第五是长寿鹤：长颈高腿，羽毛黑白相间，头 上有红宝般的顶饰的两只丹顶鹤 (长寿鹤)，在长寿老人的庭院中，常行财施和无畏施，招来各种美丽的飞禽，深得众鸟尊敬。第六是长寿鹿：距长寿老人居所不远处，像镜子般平坦的绿草地上， 长齐了角的雄鹿和母鹿在一起嬉戏，悠闲自在地享受着那里的水和草。由于长寿老人的加持，真正享受无生老病死的快乐。因此称六长寿。汉语中表示功名利禄的 “禄”字和动物 “鹿”字为谐音，故汉文古书中也有为祝愿增长功名利禄而画两只鹿的记载。

九、七政宝

七政宝 ，又名七珍宝。藏传视为神奇显赫的七种宝 。指金轮宝、摩尼珠宝、玉女宝、大臣宝、将军宝、白象宝和绀马宝。在藏传习俗中，常将这七宝作为题材，绘成画卷或雕铸成像加以供奉，象征权势显赫和富庶。

七珍宝或轮王七宝：1.金轮宝:从前依们的福德，在王宫顶部念诵真言，此轮从东方的上空降在国王面前，国王欲驾临何处，此金轮就会引 路。与此同时，其它政宝也随同而来。2.神珠宝：其物呈蓝色而洁净，具有照亮八十逾善那的功能，可解除四大洲众生的贫困和所有欲求按愿望实现等功德。3. 宫女宝 (玉女宝)：美丽而聪慧，言谈温和，具备妇女的一切优点而无一毛病，十八种美女标志一应俱全，并着绸缎的衣服，饰以数种珍宝，六十四种技艺无一不晓。她能 使所有男子神往，给予欢乐。4.大臣宝：像多闻子(毗沙门)一样富足，在战场上智勇双全，精通政务，正如国王的眼睛。即使国王让其在三千世界里充满黄金， 他也不屑一顾，敢于舍弃，勇于承担。5.白象宝：是赤头六牙白象，身驱高大，神珠串裹着全身，具有一千普通大象的神力，战无不胜，像护神象之子那样敏捷神 速。6.骏马宝：身色像孔雀颈项的羽毛那样蓝得令人喜爱，无病而其嘶叫声能响彻世界。此宝马能即刻领悟国王的意图，像宝马之王八拉哈一样具有一日间能绕行 地球三圈的足力。7.将军宝：因英勇无比，通晓战术兵器，率领四兵 ( 的四种军队)在挽弓间能威慑敌军俯首称臣。

十、

佛经故事说：，佛理圆浑、美妙动听，不仅招来了信仰三教九流的各地百姓听众，而且招来森林中的野生动物侧耳恭听。 藏传根据这个故事，建寺时，，表示正法妙里，不仅能吸引四方听众，还能招引八荒野兽， 转、法螺长鸣!

:，左右两侧为一公一母静卧的被藏语称之为 ，做专心聆听之状。“如如”为性清温顺、人见人爱的 (古印度)一种小鹿。

十一、生死流转图

生死流转图 藏传壁画，常见于大经堂(正殿)门外右侧。藏语叫“司贝科洛”。意为世界轮，表示佛家的十二因缘和六道轮回。全图作圆轮形，共分内外四层。中心层内绘 有鸽子、毒蛇和猪。分别表示贪、嗔、痴等三种烦恼;其外层分白黑两色以表示善趣和恶趣;其外层分上二下三共五段。上两段对着白色表天界和人界，属善趣;下 三段对着黑色表三恶趣，其中为地狱，右为旁生，左为饿鬼;最外层绘盲人、瓦匠、猴子、船只、空宅、接吻、眼中箭，饮酒、采果、孕妇、临产、老人和死尸，依 次表示无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二因缘。

十二、煨桑

藏族古老的火烟祭祀形式。桑，藏语意为“神香”一般用火煨柏枝、糌粑等物，使之青烟袅袅，借以供奉神灵。煨桑的场合有煨山桑、煨河桑之分，每遇 节庆时，特别是大年初一清晨，各家各户都要上山临河煨桑。国内藏族、蒙古族、土族和部分汉族地区，由于信仰藏传，煨桑已成为当地正常的宗教活动内容之 一。

十三、嘎乌

金属佛龛，多用银或铜制作，内放佛像或经卷，藏传教徒常年挂在胸前，认为可保身体平安。藏区有的信徒遇有灾疾，将嘎乌捧于胸前，俯首低眉， 默默向佛像、经卷祈祷。有的藏区信徒除祈祷外，尚有将经卷取出，焚成灰后用净水吞服，认为经灰可以驱除病魔邪气。原经焚服后，再另置经卷，反复用之。因嘎 乌被视为有保护身体不受外界侵害的作用，故又称其为“护身佛盒”。