感言集萃|《缘起赞》沙龙第二课

缘起性空有着一破一立。一破，是指破除了我们自无始以来的无明我执，无明我执是一切烦恼痛苦的源头。我们的贪嗔痴慢嫉都来自于我们认定自他对境是真实不虚、常有不变的，它们独立存在而不观待因缘。我们太相信自己的所见所感了，而缘起性空恰恰能击碎我们固有的思维模式——它告诉我们：自他对境本体不实、观待因缘而显现，既然如此，还为什么烦恼呢？诚如《七十空性论》最后一个偈颂所说：“了知此缘起，遮遣恶见网，断除贪嗔痴，趋无染涅槃。”只有了知实相，我们才不会在欺惑的迷思中丢失自己，造下恶业，堕入轮回，无有出期。

缘起性空能“破”也能“立”。因为万物因缘和合、本体不实，所以我们才能改变自己，成就更好的自己。如果本体为实，实有即常，那么即使因缘现前，也无法产生任何改变。如此一来，一个聪明的孩子就永远聪明，一个愚笨的孩子就永远愚笨，一个修行人就永远不可能通过修行来证悟解脱，更不用说成佛了。而正因为缘起性空，我们才能在不实本体的基础上，凭借因缘，通过努力，改变提升。

我们过去天天说学佛、学佛，可的伟大之处体现在哪里呢？不具体，很笼统，是神通无碍？智慧无边？还是悲心无量？学习了《缘起赞》以后，我才知道，的伟大体现在三方面：智慧、慈悲、力量。尤其是智慧，没想到的精华竟然是缘起理论。其他外道的智慧和相比，根本不在一个层次，他们还没有脱离“有”这个范畴，而不仅仅超越了“有”，还超越了“无”。

眼前有朵花，花不真实，眼睛也不真实，那什么才是真实的？为何明明就在眼前，中观却说不是真实的存在？经过不断地探索学习，我才发现，原来是俱生我执(与生俱来的执着习气)与遍计我执(后天学习外道思想产生的执着)在作怪。眼睛只是负责看外境，真正判断外界好坏、美丑的是第六染污意识。眼睛只能看到粗大表象，而细微相也是无法看见的，实相更无法照见。

让我们暂时放下佛法，从科学的角度看看感知与逻辑的背离。我们所感知的世界是实在的、可触碰的，时间和空间是连续的。牛顿的三大定律、。然而，事实真是这样的么？如果回答是yes，那么你仍然停留在19世纪，停留在经典物理学的美好时代。从20世纪开始，探讨世界本质的进程从宏观进入微观，依靠数理逻辑的理论物理取代了依赖实验的经典物理，我们需要重新审视所在的世界。科学的发展告诉我们，世界的本质与我们所感知到的迥然不同——光的性质显现依赖观察者而不是其本身、微观粒子的位置和速度不可能同时测定、宇宙是11维的、时空是不连续的随机分形结构。但是，我们的成见仍让我们停留在感知上、停留在经典物理学中，从而忽略了世界的真相。

让我们重新回到佛法上来。我们的无明和执着让我们认为所感知到的世界是实在的：种子能发芽、奶能变成酸奶、行人能走能停、年轻人能变老、实有事物肯定由实有的无分微尘组成，我们觉得这些合情合理。而通过观察，早已证明我们所感知的世界存在种种的不合理，但是我们的感官如此之迟钝，成见如此之顽固，以至于我们紧抱所感知的幻觉不放，偏离了真理的道路，把的教法当成了心灵鸡汤。

一切万法无不是因缘和合而产生的，产生一切万法的“因”本身就是空性，所以一切万法也是空性的。反观，一切万法虽然是空性的，但在空性中也可以显现出一切万法，正如《心经》所云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”因为一切万法是空性的，所以什么都可以显现，什么都可以转变。

“一切万法唯心造”，我们所看到的、感受到的这个世界就是我们内心无明的显现，如同“一万个人心中有一万个哈姆雷特”一样。对于同样的事情和同样的压力，每个人因为“心”的不同而产生不同的感受。所以，当我们感受到不快乐、不幸福时，应当观照自己的内心，而不是一味地抱怨外境。若我们通达了缘起空性的境界，就会了知一切法虽然显现，但并非真实存在。既然一切万法都不是真实存在的，我们执着的“我”也就不存在了，“我”都不存在了，还有什么好执着的呢？若我们真正证悟了缘起性空，我们自然会获得究竟的快乐。