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满愿之王白如愿宝怙主----六臂白玛哈嘎拉财神宝瓶恭请结缘

楼主:飞鸟驿站 时间:2018-05-15 03:05:01



装藏六臂白玛哈噶拉财神宝瓶的缘起

众所周知,金刚乘教法是即生成就之法,可令具器行者即生成佛,因此在积累资粮上有着众多的善巧方便,其中供养宝瓶,在密法修行中属行者必要的积累世出世间法福慧资粮的方便法门。

尊贵的理塘长青春科尔寺两任大堪布(8597任),众生依怙扎嘎活佛。悲悯轮回苦海的众生。在2014年初,年近八旬高龄的老活佛不辞辛苦,发愿在理塘地区建一座大白塔,利益有情众生的离苦得乐、解脱成佛。老活佛不顾年迈行动不便,以德高望重的威望号召毛亚当地的弟子众共同筹款,完成了建塔所需的高昂费用。坐落在理塘禾泥乡毛垭大草原的奔纳大白塔 塔高47米,于20156月圆满竣工,7月中旬举办了三派大德联合(格鲁、宁玛、萨迦派)开光的大法会,奔纳大白塔现为后藏区最高的大佛塔。在大白塔建成开光前,老上师特别安排比丘僧装藏了一批为数不多,非常殊胜的六臂白玛哈噶拉的财神宝瓶。请三教大德可以在大白塔开光法会集体念经开光加持白财神宝瓶。一者感恩回馈鼎力护持建造奔纳大白塔的毛垭当地信众;二者供福德因缘具足的敬信弟子恭请供奉,快速积累福报资粮。

扎嘎老上师悲悯我们四众弟子在当前经济萧条的大环境下修行及谋生。为满足众生的所求所愿;为了帮助我们善巧方便的,快速积累世出世间法的福德资粮,以此供奉依止白如意宝怙主的功德利益净信行者集资净障、财运亨通。并以修持白财神怙主及装藏宝瓶的功德为众生回向祈福,护佑佛子谴除一切世出世间法事业财富方面的违缘障碍,增上福慧资粮。祈愿藉由六臂白玛哈嘎拉财神宝瓶开光法会加持功德力,佑世界和平、风调雨順,经济复苏,国富民强!

经老上师开示,以及查询相关资料,我们才了解到,六臂白玛哈噶拉财神是观世音菩萨慈悲化现的出世间智慧护法,此尊以给予行者必要之资财为第一根本愿;遣除一切修行者的障碍、保护众生离于中阴身的恐惧二愿为辅。被称为最灵验和最富有的白财神。了解至此,我们才明白老活佛对吾等众生福祉的良苦用心和无限慈悲的拔苦予乐。


虔诚净信、供奉修持六臂白玛哈噶拉感应颇多。尤其是在经商的老板中,仅求世间法富贵者,多有供奉了此智慧护法后,在短时间内事业如日中天平步青云、发达至千万、亿万富豪者。只是此本尊适合秘密修持和供奉,所以很多受益者都是闷声发大财,鲜有高调分享者。而仅求出世间福报资粮的行者,供奉此护法神,也会得到怙主慈悲护佑衣食无忧之修行清福。而对于护法神的相应,我们不仅是修持其心咒,更重要的是要善用缘起,供奉本尊法相及宝瓶,每天虔诚奉上相应的供品为缘起物。以此虔诚信心方可速获财神护法加持护佑,得到世出世间的胜共悉地。

供奉六臂白玛哈嘎拉财神宝瓶,即代表供奉诸佛菩萨、财神。宝瓶本身代表佛「身」,而其中所装藏的财神心咒代表佛「语」,装藏的佛像代表佛「意」。宝瓶的相广口、细颈,大肚即寓意,宝瓶是如意宝库取之不尽、圆满所求愿望之意,可藉此祈求财运順利及消除障碍、增加福德。因此我们可将宝瓶当作佛相供养、祈祷、忏悔等,可集聚福慧二资粮。为一切功德、智慧、财富之根源,是诸佛菩萨财神之壇城宫殿,可祈求财运順利,及赐予世间财富、长寿、消灾的加持。胜义谛供养宝瓶即是获得解脫成就。宝瓶本身即是壇城;是诸佛菩萨、上师、本尊、空行、护法壇城的显现;具足息、增、怀、诛四种事业。



   供奉六臂白玛哈嘎拉财神宝瓶殊胜功德与利益:

   1 可供奉于家中佛堂、神案或客厅、大堂等高净处。即可具足上供诸佛、菩萨、上师、本尊、空行、护法等,下施一切鬼神、土地、过往有情。依此得财富、长寿、威权等福报,可消除违缘。

   2 、财神宝瓶主要功能是凝聚财气,以令供奉者财富增长。迅速获得白财神的加持庇佑,消除贫病困苦,延长寿命,令世间福报迅速增长,一切衣食住行财物受用自然富足,各种善根自然增长,家庭平安,工作顺利,人际关系和谐。

   3、能令三宝加持融入心续,开显智慧,增长福德,圆满善愿,感召值遇良师益友,成就一切修行顺缘。加持此身成为可堪之法器,成熟有缘众生之相续,加持有情趋入正法,次第令得菩提正果。
   4
、而对于家里不方便供养坛城的人,只要单放一个宝瓶即可,因为宝瓶本身就具足了完整坛城所该有的一切供品。供养财神宝瓶就如同供养了完整的财神坛城,亦可视为本尊佛像。
  5
、若供奉于经商办公等营业场所,可广纳财源、业务平顺。 
  6
、凡运势低落、常招恶人的伤害、一切斗争、敌意、诤讼、灾难等障道之障碍,供奉清净殊胜的宝瓶皆可平息。 同时可袪除贫病之苦,事业、家运衰败可得以重振兴盛,更可防意外破财,远离恶运纠缠,增长福德寿命。

   7、结婚时迎请财神宝瓶,虔诚供奉能令新人和谐美满,生活富足,吉祥如意。
   8、乔迁新居迎请财神宝瓶能镇宅,令全家人幸福安康,财运广进,老人身体健康,心情愉快,孩子活泼可爱,聪明伶俐,全家人平安吉祥。
   供奉宝瓶的功德利益是说之不尽的,如转生王室、得美妙身、所言悦耳、他人见喜、五明悉通、普受赞叹、乐闻见法、生于安乐、人天供养、仰获大财富、得享高寿、满诸所愿、身如金刚、转生善道、速成正觉等。凡是敬奉财神,并且效法财神发菩提心,广行布施,利益众生的人,必获怙主全力辅佐护佑。求财富并不违背修行。但是,拥有财富的同时,还要懂得布施积福。因为修财神法具足财富,就是要学习财神为了利益无量众生,让众生衣食无忧的精神。




理塘长青春科尔寺所做的六臂白玛哈噶拉财神宝瓶不共的殊胜





1格鲁、宁玛、萨迦三大派大德高僧联合开光加持


   本次装藏的六臂白玛哈噶拉财神宝瓶,是在格鲁巴、宁玛巴、萨迦巴三教持教大德为理塘毛亚草原的奔纳大白塔开光法会上,集体念经开光加持数日。仅此一项殊胜,就令其加持力威猛,非比寻常宝瓶。




2装藏比丘僧的清净传承及加持力


    众所周知,宝瓶的装藏必须是清净传承并戒律清净的比丘僧,有证量的大德、高僧念经加持。同时宝瓶的装藏圣物,必须来源清净无染污。尊贵的扎嘎活佛,本着为信众负责任的态度,亲自加持装藏宝瓶各种法宝、圣物。还参与装藏的各种圣物法宝选材,从选材到装藏到修法加持的每一个流程,均由扎嘎老上师和寺院喇嘛专人严格把关。保证了装藏圣物来源清净,佛法僧三宝加持殊胜圆满。


3装藏宝瓶内的法宝圣物等不共殊胜


    装藏此宝瓶的有:

    开光加持过的六臂白玛哈噶拉财神法相及心咒、赞颂等。白财神的法相是贴在专门取自印度的小叶紫檀木片上,方才具足勾招福禄寿元的善妙缘起。


    老上师颇费心思与周折搜集的自南印度佛教
灵山圣地的水土圣物等。包括菩提迦叶金刚正觉塔的圣土,佛陀开悟时打座所依菩提树的树叶,鹿野苑、 波罗乃斯、灵鹫山、舍卫城、乐胜处、迦兰陀迦等地的圣土。

    摄受天地间五大:地、水、火、风、空,遍一切法界之福德;

    能摄招福德、禄位、寿元、喜乐之18种珍贵上等中药材(有柯子、毛柯子、余甘子、宽筋虅、悬钩木、手叁、海螵蛸、藏菖蒲、沉香、白檀香、紫檀香、肉豆蔻、冰片、藏红花等药材,经修法即成),是能调治身体疾病的十多种药材香末总集;招财七宝八珍所集之多种珍宝(金、银、珍珠、珊瑚、琉璃、玛瑙、水晶、砗磲、青金石、绿松石);五绸:黄、白、蓝、绿、红五色布各一点;由三甜(蜂蜜、冰糖、黑糖)、三白(牛奶、酥油、酸奶)、花木、青稞等所集的食品。装藏药材,代表可以消除业障、病痛等;装藏金、银、珠宝等代表世出世间福报圆满具足;装入五色布及粮食代表众生衣食受用具足;装入三白食物代表清净食类;三甜代表妙味;五种树木代表植物类。


4装藏圣物--中阴解脱甘露法药



最为殊胜的是老上师扎嘎活佛,将他珍藏一生为数不多,非常弥足珍贵的中阴解脱甘露法药用于装藏此六臂白玛哈嘎拉财神宝瓶。

   圣物中阴解脱甘露法药的主要法宝成分:

   迦叶佛舍利子;释迦牟尼佛舍利;释迦牟尼佛在嘛拉雅神山之巅变为鹏鸟时的鹏爪粉;

   舍利弗防身用禅杖和祖衣垢脂;那诺巴圣者骨饰;法圣菩萨舍牙;常啼菩萨圣发;比丘尼巴姆的木质法钵;帕旦巴桑杰的禅带;益面畏喇嘛的法肌;阿底峡尊者的法骨和袈裟;迦湿弥罗学者的《八千喻》;法称尊者的《密集要喻》;莲花生大士的雅麻隆长寿伏藏甘露及手书伏品;班智达纳仁青的法帽;伏藏师宁·尼玛维赛的八佛言伏品;莲花生大师的法帽的法印与八佛言伏品;唐顿杰波尊者的圣发;索甲巴尊者的法肌;隆钦然钦巴大师的袈裟;南崖大成就者多杰的法衣;玛尔巴大译师的法肌、禅带及圣发;达波拉杰大师法印;嘎玛巴杜松钦巴的鞋;普毛智巴尊者法肌;宗喀巴大师骨灰粉、以及祖衣、法带、内袈裟;曲波瑜伽师的灵骨;萨钦智巴江村的鞋、法衣;萨迦班智达的禅带;察钦洛赛嘉措的法衣;索南加措大师的袈裟;噶当派恰嘎大师的祖衣;东智仁钦大师的灵塔中炼制的甘露;克珠格列白桑(宗喀巴大师主要两个心子之一)的法帽;持律大师智巴尖参的法衣;大圣者嘉样切吉的法帽;更敦智巴尊者的袈裟;五世达赖喇嘛的圣发等;第七世达赖尕桑嘉措的法衣;历代班禅和帕旁卡等大师的圣发、法衣等圣物;小昭寺供奉的释迦牟尼佛装藏圣品;热罗译师法肌、圣发;仲敦巴杰贝琼乃的舍利牙丸;玛吉拉准空行母的头盖骨;历代(1-14世)达赖喇嘛的袈裟、圣发,以及玛尼真丸;格列嘉措圣者的法骨;巴索江村的法衣;普觉阿旺贤巴的法骨;清净八佛的法骨;朗楚金刚持的袈裟和灵骨;临仁波切(达赖喇嘛老师)的法体盐;理塘怙主的一粒法珠;赤江仁波切(达赖尊者的经师)圣发、袈裟、灵骨;第九世甘丹赤巴的圣发;具德大师益西江村的祖衣;侃奴喇嘛旦丹增江村的法衣;单嘛罗切仁波切圣发和汇圣丸;扎霍仁波切的袈裟和圣发;帕拉卡尼玛江村的灵骨;啪啦卡白玛江村的骨粉;历代萨迦派法王的汇圣丸;噶丹普彰时期的财神宝藏丸;噶玛巴活佛的能依袈裟;敦芒扎仓的两百多部圣品加持力和汇圣丸;格兰然巴的三宝丸;尼泊尔菩提大佛塔内藏的舍利指骨丸;尼泊尔兴更大圣者的舍利丸;印度菩提迦耶金刚圣地菩提树叶;印度菩提迦耶金刚圣地十八罗汉灵骨粉;古印度圣地波罗乃斯、灵鹫山、舍卫城、乐胜处、迦兰陀迦等圣地百余座佛塔内藏灵骨圣品;吉祥时轮坛城的彩沙;上下密院两院的密宗三佛祖彩色细沙及阎罗护法神的法衣;村康甘喇嘛的汇制圣品;普康迦明仁波切圣品;大部分圣品由肉蔻、竹黄、红花、丁香、豆蔻、砂仁以及红白旃檀、麝香、佛手参等贵重天然物品所制。二十五宝丸、珊瑚粉、卓尔毛大格西的贵宝圣品丸、达赖士丹嘉措的三宝圣品丸,以及仁青芒觉、佐珠达西等藏药。以上部分圣品是甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺等格鲁三大寺的两万多名僧侣汇集而成!

    扎嘎上师制作的中阴解脱甘露丸,内含的珍贵圣物不胜枚举。以上所录每一种圣物法宝都是历经数代大德上师传承和收集的汇总而来!

    其中非常珍贵甘露法药有:班禅大师做的班迁珍都护身法药,通常用于作战时佩戴的护身符,非常灵验;达赖尊者做大威德甘露丸、以及历代达赖尊者珍宝箱中珍藏的各种先贤大德圣物及甘露法药等;珠穆日布母丸(含有白狮子奶、龙涎)是做甘露丸必备的圣物;历代噶玛巴的圣发;其中还有来源于萨迦寺至为珍贵的赤达龙玛以及佳都日布东多日布三种甘露法药!


   在这里特别介绍一下萨迦的甘露丸:有长生甘露丸、佳都日布、东多日布、和赤多日布(赤达龙玛)。最早是在萨迦派祖师的时候制作,内含数量众多的佛舍利、大德舍利等圣物,萨迦祖师这一世为了利益众生会用掉一半的圣物,然后还会收集这一世的高僧大德的舍利、法衣等圣物再加进去,这样使得甘露丸在总量上没有减少,再传给下一代,这样一传就是近千年,里面的圣物只多不少。
赤达龙玛就是万生甘露丸,里面总集了上万种圣物,一颗赤达龙玛就如同一座坛城,汇集十方三世诸佛的无量功德。赤达龙玛做好后必须在萨迦寺护法殿的宝帐怙主(红棒玛哈嘎啦护法)口中放三年方可使用。据说经过三年的放置,这枚珍贵的甘露丸取出时,依然是柔软的。也因此被认为是活的圣物总集丸!

    佳都日布的意思是百药总集;东多日布是千药总集;赤多日布是万药总集;体积也是一个比一个大。一般其他神奇的甘露丸制作时,里面需要加进去一些殊胜的甘露丸,其中多会有佳都日布。至于利益众生的功德方面不用枚举,有师兄就是吃了佳都日布以后,癌细胞减少了一半的,尤其是对老年人消业障病障有很大好处,而且萨迦甘露丸是在佛教圣地萨迦寺制作,那里有众多的高僧大德和殊胜的佛像。以及从佛像上流淌出来的甘露,所以有非常殊胜的加持。

    扎嘎上师悲悯轮回众生苦,将自己珍藏与上师们传承下来所有殊胜的各种圣物、甘露法药悉数制作成现在的中阴解脱甘露丸。以此善巧方便令具信心的供奉、佩戴、食用者皆获得历代成就者功德力的殊胜加持!


5装藏宝瓶材质



    专门为装藏白玛哈嘎啦财神宝瓶定制的。选用的是纯铜胎瓶体,外烤瓷白漆。瓶底画有十字杵。瓶肚周身画有护法六臂白玛哈嘎啦所持法器:鉞刀、摩尼宝、法鼓、内盛甘露宝瓶的嘎巴拉、三叉天杖、珍宝钩等吉祥图案!瓶高:
18cm,瓶肚:13.8cm

综上所述本次装藏开光的六臂白玛哈嘎拉财神宝瓶加持力功德力是极为殊胜珍贵的。三教大德高僧联合连续数日开光法会的加持,是百年难逢一次,是当之无愧的财神宝瓶中的极品。而且宝瓶数量比较有限。用世俗的说法就是限量版。仅能满足福德因缘具足的净信者迎请供奉。所得款项是用于修缮理塘扎嘎神山的扎嘎寺及供僧等。



   结缘价:5000/

   请供宝瓶请汇款至老上师扎嘎仁波切的银行账号。

开户行:农业银行四川甘孜州理塘县支行

账  号:6228 4841 2243 0655 314

开户名:洛绒登巴

汇款确认电话:土嘎18919545555

请购宝瓶咨询电话:

珠珠师兄13601339263;

扎西拉姆师兄13828716827(可加此号码微信咨询,深圳本地请宝瓶可以联系上门取货)

薛文师兄13510099432;

格桑秋卓师兄13823707417(粤语及英文)(外地请购需要快递的可打此电话联系)

快递时间:春节长假后2月16日开始发货




六臂白玛哈嘎拉财神宝瓶的供奉须知

   1、请宝瓶的时候会赠送一张六臂白玛哈嘎拉护法相,法相和宝瓶放在一起供奉即可。

   2、供奉方法1

   放在佛堂供奉;或者放在高的柜子里面供奉均可。

   用盘子装好白水晶,再把宝瓶放进去,把供品放在宝瓶和护法像的前面或者周围就即可。

   3、小柜子的供奉方法2

   柜子下层选放供品:糖果,蜂蜜,花生,饼干,水果,点心,牛奶,红茶、酒等均可。(忌供葱蒜鸡蛋肉类等)

   柜子的中层可选放密宗的八供。八供:水、水、花、香、灯、涂香、食子、海螺。供一种至八种均可!

   柜子最上层放财神宝瓶,在这一层放碎的白水晶石,就是供曼扎时用的水晶石,还可以放一些其他宝石。

   然后把护法宝瓶和护法相安放好,护法宝瓶也可以用黄色的哈达包着供奉。

   供奉护法宝瓶的柜门只有自己和家人才可以打开,不要打开柜子给外人看。

   4、供宝瓶所使用的盘子、水碗等供奉之物,都要使用新的或洁净的。

   5、宝瓶的盖子不可擅自打开,否则宝瓶就失去加持力!

   以虔诚恭敬心,利他心供奉白如愿宝怙主,必获怙主加持庇佑,善愿皆满!

   请供宝瓶者,会赠送结缘一张扎嘎活佛亲自开光的六臂白玛哈嘎拉财神的法相。如果不方便供奉法相者在请购时请说明不用邮寄法相,以免种下不恭敬怙主的过患。




六臂白玛哈嘎拉传承简介:
    佛陀在世之时,一次于印度罗洁斯坦的一个小村落,那儿有一名印度之舞者,由于对佛陀生起无上甚深信心,便以上好之音乐、歌曲及礼赞文来供养佛陀。
    当佛陀入涅盘六百年后,当时之印度舞者转生为一印度青年名为夏瓦立巴(84位成就者之一),有一次于一无人森林内,正进入甚深之三昧禅坐之时,他看到于虚空中现出一手鼓,而瞬间智慧的护法六臂玛哈嘎拉示现了,并亲传心咒给夏瓦立巴,自此由于夏瓦立巴的才智及苦修,他的修行生活如日月般灿烂,之后他到南印度之一座名山,在那儿观音菩萨及金刚亥母、度母及其他之本尊均亲传他各种殊胜之法门。
    一千年后,在西藏一名印度行者强巴贝巴,在其静坐之禅修上有些许成就,但对于觉性却未获证悟。所以他便向其本尊祈请,本尊于是示现告知:「你需前往成就者夏瓦立巴处跟随他学习。」于是强巴贝巴夏瓦立巴处得到了甚深大手印之法门,并且他对于觉性之体验,如同蓝天般清明。
    强巴贝巴于21天之禅修中,完全圆满了六臂玛哈嘎拉之法门。并写下许许多多六臂玛哈嘎拉之殊胜仪轨。
    虽然在西藏有许多翻译六臂玛哈嘎拉之大译师,但是惟一之传承者为琼波朗觉(香巴嘎举之祖师),琼波朗觉52岁时到达尼泊尔,并于50年中不断往返西藏、尼泊尔及印度之间,跟随150位成就上师修学佛法。并且圆满他们所传之法教,当他欲返回西藏之时,遂将其所有财物供养强巴贝巴,并且说道:「西藏是非常的贫穷,请您赐予一些法门,来改善这一切,并且可以增长财富资粮。」于是强巴贝巴便告诉琼波朗觉,有关于六臂玛哈嘎拉生起之缘起故事,并且说:「他是慈悲的大黑天,你越倚赖他,你的善愿越会圆满达成。你越念及他,你的障碍便将可清净消除,如果你向他虔诚祈请,即使你未能成就其法门,他也将慈悲示现。」「即使你仅有达到六臂玛哈嘎拉世俗谛之成就,却会得到意想不到之善果,我所给予你之护法就如同如意宝一般。」

   
玛哈嘎拉有六臂、四臂、二臂等不同身形。在西藏佛教现存的五大教派中,没有一派不修玛哈嘎拉护法的。但一切玛哈嘎拉的根本是观世音菩萨的慈悲化现。多劫以前,观世音菩萨曾在他的上师阿弥陀佛座前领受了菩萨戒,誓愿无有遗漏地度尽一切众生离于苦难,并引领众生使能成佛。此后,观世音菩萨日夜精进而修,协助了许许多多的众生;一日他想:我已解脱了无量众生。于是以其证悟而观之,但见众生因染污、障碍实在太大,因此数目实未减少。于是观世音菩萨略感沮丧,心想:如此则永远无法令所有众生解脱成佛。就在他退心的这一刹那,其身体于瞬间碎裂为千片;此时其上师阿弥陀佛现身,劝告他万勿退堕其发心,并给予加持,使之成为千手千眼的十一面观音。
    随后,千手千眼十一面观音再度受戒,为了利益一切众生的缘故,自其心中放出蓝色〔吽〕字,由此种子字化现为蓝色玛哈嘎拉,誓愿以三种事业利益众生:
(1)誓愿遣除一切修行者的障碍。
(2)誓愿保护众生离于中阴身的恐惧。
(3)誓愿予以行者心要之资财。
再由蓝色玛哈嘎拉化现出白、黄、绿、红四种颜色的玛哈嘎拉;加上蓝色本身共五色玛哈嘎拉。西藏惯称为五色怙主。白色、黄色、红色、绿色的玛哈嘎拉,分别代表了息灾、增益、怀柔、诛杀等四种事业。

    而六臂白玛哈嘎拉以给予行者必要之资财为第一誓愿;遣除一切修行者的障碍、保护众生离于中阴身的恐惧二愿为辅。

六臂白玛哈嘎啦财神

译意:白如愿宝怙主

心咒:Guru Mahakala Harini Sa Siddhi Za

           咕噜 玛哈嘎拉 哈日尼萨 悉地 

    当我们说〔白色玛哈嘎拉〕时,是有点奇怪的说法。因为梵文〔玛哈嘎拉〕的意思是〔大黑天〕,而白玛哈嘎拉的翻译即是〔白色大黑天〕,这在语法上是有点怪怪的。所以在西藏一般称白色玛哈嘎拉为〔白智慧怙主〕、或〔白色满愿如意智慧怙主〕。白智慧怙主有六臂,为财神之一,手持摩尼宝、钺刀、小鼓及三叉、颅器等,威神甚大。属五方佛之不动佛部,得诸佛的加持而为一切护法之首。

    如前所述,印度的梅粹巴、夏瓦日巴、罗布达等许多大成就者,都会定下白智慧怙主的仪轨。此法源自尊贵佛陀所亲口宣说的《钦噶密续》(意为弯刀密续),有许多印度行者皆因修持此法而得能亲见本尊、获得成就。

    六臂白玛哈嘎拉是一种特别的护法,本质为寂静尊护法,特别是于息法上具大威力,能平息五毒(转五毒为五智)及对于平息一切饥饿、穷苦、战争的痛苦尤为殊胜,更能护持修持佛法者,于现世于世间法上或佛法修行上所遇到的种种障碍横阻具有不可思议之除障力,摧毁一切内外障碍以达成就之悉地,不论佛法或世间法都可迅速得成就。

    六臂白玛哈嘎拉可摄受三界一切成就(可将三界一切财宝、智慧总聚于此),诸如钩召财富、福德、泰元,增上闻思修三慧,所愿成办。尤喜追随严持密戒之行者,护持佛行事业。同时救护中阴的恐惧。调服鬼神人三者、使人口、财富、食物富足。虔诚净信之行者,凡有所求,无不如愿满足

    据观音菩萨所发深宏誓愿,修持六臂玛哈嘎拉能降服和救度末法时期中逐渐恶化之众生;能庇护众生,脱离中阴身之苦;能解除众生生活的艰困及贫穷,圆满众生一切善愿。特别是在息法上具大威力,能平息五毒及战争之苦楚;亦能增财、添福、益寿、令名闻盛大;此外,更能护持行者免于灾障、速得世出世间的成就。

    玛哈嘎拉是佛教中最重要之智慧护法,宜秘密供养、修持,则其加持迅速,日夜不断。同时其也是藏传佛教主要护法神,其地位十分尊崇,在西藏宗教绘画圣仙树中,玛哈嘎拉占据了中心位置。白六臂玛哈嘎拉,为护法财神佛,琼波浪觉之事业,得其助力最多,辄遣部从,开示伏藏所在;

    “琼波浪觉曾给大成就师麦智巴供养了七两和十三两的两个金曼扎后,麦智巴见其净信,甚欢喜,问:你想求哪种灌顶?琼波浪觉说:活著时,能得其加持,财源广大,利益众生;死后能与他携手并肩,往生佛国。我只求这样的本尊法。麦智巴便赐与他十三尊玛哈嘎拉灌顶,然后,他跟麦智巴闭关十三天,得到成就,亲见玛哈嘎拉现身。此后,玛哈嘎拉便与琼波浪觉形影不离。以此因缘,琼波朗觉大圣后来开启了黄金伏藏,获得无量黄金,在藏区建立了一百零八座寺院。其最著名者即是现今的雄雄寺,又称香雄金刚座。2008年至2010年间至尊上师香敦江贡仁波切对此香巴噶举的祖庭进行了重建,使之变成了如本尊坛城般辉煌庄严,观者无不感觉来到了佛陀刹土。

江贡上师也多承此尊相助。

    江贡上师讲过这样一个故事:一天,以富有闻名的财宝天王想看看白玛哈噶拉的宝库,多次祈求,才得如愿,一进宝库,他吓了一跳,说:哎呀,跟你相比,我是真正的穷人呀。” 白六臂玛哈嘎拉之富有,由此可见一斑。






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