辽西寺大圆满传承 ---第一世辽西龙多仁波切(上)

历代辽西龙多仁波切传记 ·

第一世传记：

原始怙主龙多丹比尼玛传 ·

如意宝鬘

噶陀大堪布 阿松丹巴 著

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礼 赞

基位无边无际法性中，

圆证空明双运法身佛， 
原始怙主普贤王如来，

智美奥色意住我心中！

幻化相智五定报刹土，

自心任运幻化诸天众，
相好显现众大菩萨中，

报身上师吉美林巴礼！

凡人世间相应幻化佛，

三有密师金刚持化身， 
胜法精髓再次弘扬者，

龙多丹悲尼玛愿顶礼！

遍知上师亲口所授诀，

我将所有集聚为一体， 
远离矫诳杂念住平等，

祈愿获得诸上师加持！

前 言

         现在敬述殊胜导师龙多·丹悲尼玛之略传。

       《宝性论》记载：“如同吠琉璃清净地，显现帝释身影，芸芸众生清净自心中，才会现出如来之身相。”清净导师龙多·丹悲尼玛是观世音菩萨、亲教师菩提萨埵等诸历代上师们，为了度化南瞻部洲以及雪域高原芸芸众生，而慈悲化现的人身形象。他具备了在显密理论之中所描述的一切法相功德，是一位非常如理如法的殊胜导师。

 

观世音菩萨	亲教师菩提萨埵

一、大师降生

      龙多大师出生在位于印度金刚座北方，雪域高原之康区，四河六大山脉之长江河的左侧，智杂色莫岗山脉的范围内，即康区二十五大神山之事业神山噶陀金刚座之东部，白玛扎噶附近的辽西圣地。此地是大持明龙萨宁波与噶陀历代上师莅临而加持过的圣地，也是宁玛派兴盛的第二金刚座。

　　大师的家族属于贵族种姓，即古代藏族四氏族中的董氏所衍生的岭国后裔，分别为大氏、中氏、小氏三氏；其小氏中涌现出多如繁星的圣人，如七位密宗大师、岭·阿扎、昌·赤本杰波、全藏首领曲杰钦波（ 大法王赤松德赞 ）等先后出世，弘法利众。大师的氏源先祖就是曲杰钦波（ 大法王赤松德赞 ）。

　　龙多大师的父亲是瓦西白帽系的日曲盖，母名阿拉玛，龙多大师在藏历十四胜生周之水龙年出生。父亲要求他作一个普通的在家弟子，取妻持家业，但母亲不同意这么做。母亲说：“你必须作一个摄持戒律的真实出家人，否则我就不甘心。” 因为在家里一切事务都归母亲管理，所以此事也是母亲说得算，后来龙多大师也依照母亲的意愿出家为僧。

　　龙多大师自幼天资聪慧、心肠慈悲、诚信三宝，天生具有大乘种姓，不作丝毫恶业，只行圆满善事。他的善心善德是天生的，从而受到当地百姓的信仰和尊敬。他们说：“这个孩子无论是善心，还是道德，都让人感动、信仰，必定是某位佛菩萨的化身。”

二、依师苦修

　　龙多·丹悲尼玛年满七岁时，在其叔白玛座前学习藏文诵写、解释等基本知识；十一岁时，发誓在岭孟扎噶山前面，闭关大悲观音诵修，连续一个月持诵六字真言，从而在栓帐篷绳子处的岩石上天然形成了六字真言、金刚萨埵心咒。这些都是在岩石上天然形成的白石质咒字，至今仍可为世人所共睹。

　　他拜多珠钦的得意门生嘉瓦向秋大成就者为师，在上师座前学修大圆满宁提前行、气脉明点以及那若六法。

　　当时嘉瓦向秋对龙多大师说：“善男子，这是俱生智慧诀窍 … … ”等法语，这样为他传授了上等慧根者的直指心性窍诀。

　　有一次山顶着火，嘉瓦向秋大师对众弟子说：“你们谁能最快赶到山顶，那谁将来就会成为优秀的上师。”所有弟子全力赛跑，最后龙多大师跑到最前面，上师说：“缘起很吉祥！”

，他是通过《幻化网》胜法获得大成就的证悟者。龙多大师在他座前接受了很多大密金刚乘胜法，尤其对《幻化网》深思广学、精进修持，成为学识渊博、德行谨严、心地善良的阐明圣教大师。

　　之后，他又前往佐钦寺。一次在怙主格孟仁波切座前讨酸奶，怙主说：“没碗”。龙多大师说：“我有天然形成的天灵盖碗”。将自己的双手当作天灵盖碗。怙主对此感到很高兴，说：“这是很吉祥的征兆，讨碗酸奶也有三证悟。”

　　龙多大师又前往普勒玛圣地，拜见生生世世的大恩根本上师巴珠仁波切（ 华智仁波切 ）为师。巴珠仁波切在每个弟子入门时，都有个习惯，那就是通过《文殊真实名经》来预测个人的未来。龙多大师入门时也一样使过这一方法，经文里说：“将成诸人恭敬处，一时超越三世界。”

　　龙多大师初见巴珠仁波切时，在巴珠仁波切座前跏趺坐了很长时间。当时，巴珠仁波切用上衣盖着自己的头，不理龙多大师，但龙多大师仍未离开。然后，巴珠上师问他：“你有事吗，若没事就回去吧”。龙多大师回答到：“我专程来拜您为师，无论如何请收我为徒，传我佛法！”。

　　巴珠仁波切又问他：“你家里有父母、兄弟姐妹等其他亲人吗 ? ”。龙多大师说：“就有父母、叔叔，没有兄弟姐妹”。巴珠上师听到他是家里唯一的孩子，却抛弃一切来追求佛法，于是对他的求法决心感到很满意，然后送给他十个酸菜片，说：“先以这个为食，以后再作打算”。龙多大师是极能吃苦的修行者，以十片酸菜熬过五天，渡过难关。当时上师除了给他十片酸菜之外，并没有传法。

　　有一天龙多大师去见上师，上师就问他：“你不会是在想回家吧 ? ”。龙多大师说：“不是，不是。”上师说：“那好 ! 我明天授你菩萨戒，你要准备好。”第二天上师对弟子龙多传讲《甚深道见解》与《入行论》及实修法，即从《入行论》第四章开始讲解。自那天起他一直依止巴珠上师，一共依了二十八年。

巴珠仁波切

　　龙多·丹悲尼玛二十八岁时，在怙主格孟甲色贤潘塔耶座前，接受比丘近圆戒，取名为土丹·龙多·丹悲尼玛。上师说：“今天是吉祥之日，三个尼玛同一时守戒，即龙多·丹悲尼玛、朵阿·丹比尼玛、谢珠·丹比尼玛。”龙多大师当即问格孟大师：“我想呆在闭关修行处，不想呆在寺庙里，请恩准 ! 。”格孟大师说：“你要呆在修行处，首先要清楚地认识三昧耶仪律的开遮法。”为此传他《三仪律》、《入行论》、《显密次第道》、《心性安息论》。 格孟大师又说：“要认识自他双方的宗派，就应仔细闻思《如意宝藏论》等经论。”

　　受完近圆戒的下午回到家时，巴珠仁波切问他：“你今天受戒了，取了什么法名 ? ”。龙多大师回答到：“龙多·丹悲尼玛”。仁波切说：“这名有点短了，我给你在名字后面再加几个字吧，全称为土丹龙多·丹悲尼玛·坚赞·华桑波。”

　　龙多大师的根本上师巴珠仁波切是闻名遐尔、颇具声誉的大圆满传承上师。龙多大师在巴珠仁波切座前听了《入行论》七次，还学习了《集学论》、《慈氏五论》、《如意宝藏论》、《三仪律》、《空行心滴》、《了义精华》和《密行金刚道释》等典籍，并一一做了广思深解、精进修持。阿吾仁波切（ 巴珠仁波切 ）对龙多大师说：“你是我的实修弟子，应学受《俱舍论》”。不要反复背诵，按照堪布白玛多吉、根索等六位大师的修持方法去作就可以了。

　　龙多大师与文波丹噶、堪布根桑索朗、果洛华钦多吉、纳塔的两位活佛一起日夜闻思《如意宝藏论》，全面地精通了正文内容。

　　龙多大师在石渠县果阔麻地区时，母亲为他送来了一点一点辛苦积攒起来的酥油。刚好阿吾仁波切那天强调说：“今天咱们要庆祝一下，吩咐让人煮饭。”龙多大师把酥油准备好了，放在阿吾仁波切的糌粑里，那时龙多大师眼盯着酥油不说话。阿吾仁波切问：“这酥油怎么好像盖房子时用杵一点点堆积上的筑泥啊？”于是龙多大师细说母亲自己舍不得吃酥油，而是一点一点为他积攒酥油之事。阿吾仁波切说：“这样的话，我不敢吃啊！你想自己的母亲吗？”。龙多大师说：“不是很想”。 阿吾仁波切说：“这就是没修好慈悲心的缘故，从明天起去那边的柳树里，修七天知母、念母等发起菩提心因果七次第法吧。”

　　龙多大师依照师父的吩咐，去柳林里修了七天七夜发起菩提心因果七诀，即知母、念母、报恩、慈心、悲心、责任心和菩提心。龙多大师因此而得证广大的慈心、悲心以及菩提心。之后返回上师座前，向上师一一汇报，上师说：“事实就是如此，只要努力，就不会不成功的。修行到位了，自然会成就的。”上师还说：“我以前不让你收信财（ 他人供养的财物） ，但现在不一样，可以收，尽量的收，可去见母亲，见到她就回来。”

　　龙多大师刚要离开的时候，阿吾仁波切的母亲去世，阿吾仁波切就趁此机会，让他为自己的母亲超度。超度完后对龙多大师献了一匹马。大师然后渐次前往石渠、玉龙谷等各地化缘，将化缘得来的牛、茶叶等都送给母亲（ 在那不久之后，龙多大师的妈妈就去世了，可见巴珠仁波切早已预见到了此事 ）。此后，龙多大师经常对人说：“所谓的信财，你越追它，它就越会远离你。若你越避开它，它却越让你得财。”

　　巴珠仁波切在管教弟子时，每一句讲解，都要让弟子经过详细闻思后，才让他们据此来严格修行。巴珠大师在佐钦多吉阿瑞森林里时，细解大圆满《心性休息论》等“三休息论”，弟子也都闻思和精进修持“三休息论”。在修“三休息论”当中的《幻化休息论》时，龙多大师破碎了所有造作的虚法，证悟到一切万事万物都是虚造的，得到了不可思议的成就。

　　那时，阿吾仁波切与龙多大师二人经常烧“三身茶”。所谓“三身茶”，是指当时师徒二人生活条件不足，每次连烧茶都成了问题，因而在每天早上，水里放茶叶熬茶，较为有滋味，被称为化身佛茶；到了中午，没有更多的茶来放，仅仅在剩下的茶里加点水，热一下，就很清淡了，便称之为报身佛茶；到了下午，把中午剩下的茶里再加点水，热一下，就完全无色无味了，于是便称它为法身佛茶。很有意思，师徒二人生活条件那么差，但还有心思去开这样的玩笑。

　　龙多大师常向阿吾仁波切求大圆满正行法，每天都希望被恩师慈悲摄受。师徒二人住在佐钦寺附近的琼玛圣地的一颗大松树下时，上师常在远方寂静处禅坐。一天，龙多大师在烧茶时睡着了，他梦到上师有个黑色的线团要他看护，他把线团解开后，里面有个金刚萨埵像。龙多大师当时在梦里想，若早知有佛像就早早取出来好了，何必那么辛苦地看护外面这个线团呢？

阿吾仁波切（巴珠仁波切）在佐钦修行的圣遗

　　阿吾仁波切每夜睡觉时，羊毛垫子被一旁的柏树枝叶占满，而他则在其上，四肢展开，以仰卧的姿势禅修大圆满，夜间二分之一的时间用来实修。有天晚上，上师跟平时一样禅修，他当时问弟子龙多说：“你不是说一直不懂心性嘛？”。弟子龙多回答到：“是的，不懂。”阿吾仁波切说：“其实也没有什么难懂的，你过来，我给你指点。”弟子靠近上师，上师说：“按照我的姿势禅修”。于是让弟子龙多面部朝天仰卧，那时他看见夜空中遍布的星辰，于是上师问弟子：“你看到天上的星星了嘛？听见佐钦寺那边的狗叫声了吗？听见我们的谈话了吗？这就是我们所谓的心性，超越造作的心性，真稀奇啊！”（ 很多人也许会误解，这个故事是不是说我们的眼识、耳识就是大圆满的心性？堪布阿格旺波的自传里提到：其实不是这样的，这里面最重要的是——当时那一刹那，上师的加持进入了弟子的心中，使得弟子证悟了大圆满的心性。 ）

　　龙多大师在听到上师的这短短诀窍的瞬间就得到证悟，确定了自心本性，远离所有戏论。龙多大师终于觉悟明空不二的大智慧，这也是因阿吾仁波切的加持而得以觉悟的，印度大成就者萨罗哈有云：“得到上师诀窍时，就像看见手中的东西一样，清楚的确认自心本性。”以后龙多大师曾对堪布阿格旺波说：“用思维分析的话，阿吾仁波切好像说眼识、耳识都是大圆满的明智，但我觉得，所有证悟的人都是靠得到上师的心意传承加持而获得实际证悟的。”

　　阿吾仁波切也因此而感到高兴，对龙多大师说：“你以后应多修上师法，除了上师法外别无更深之法。”上师又问龙多大师：“你平时祈祷哪位上师？。”龙多大师回答到：“我很惭愧，未能深深祈祷。”上师说：“若能祈祷的话，向谁祈祷呢？”弟子龙多说：“我应该会祈祷您。”上师又问：“世上那么多良师，你不祈祷他们，为何偏偏祈祷我？你的这种信心是从何而来的？”弟子龙多回答到：“因您对我恩重如山，所有加持都是因您而得，所以祈祷您！”

　　 阿吾仁波切说：“这样才像个佛教徒，我心中的烦恼也都消除了，应该可以祈祷我。你在山顶时，要多多闻思《法界宝藏论》，因该书既是大圆满的最核心宗旨所在，也是龙钦巴大师的学修精髓。本法传承系统完整，从龙钦巴到本人之间，传承从未间断过，乃历代诸上师的智慧精髓。”

《法界宝藏论》

　　龙多大师为了避免睡着，向后退着看《法界宝藏论》，而阿吾仁波切随着他走路而讲法，把《法界宝藏论》讲了几遍。上师对弟子龙多说：“你应为佐钦敏久囊卡多吉的长久住世，在此处闭关三年。”弟子不敢违背师命，精进闭关三年。在此期间，他的生活条件特别差，后来在佐钦寺时，生活条件仍然是如此，没有多大改善。上师也没有为他准备什么，甚至未提供任何资具。

　　大师在三年后出关，出关时除了身上披着的袈裟和衬衣之外，没有任何别的衣服。大师在闭关期间，以石板为垫子，水草为食物。经过三年后，实现了自己的承诺，于是去找阿吾仁波切。阿吾仁波切问他：“你在闭关期间吃了不少苦吧？”。大师回答到：“生活上虽有困难，但因这是您的吩咐，还有为佐钦囊卡多吉的长久住世，吃再多的苦也值得。”阿吾仁波切笑着说：“瑜伽士不违背戒律，。这全是你自己的修行到位而实现的成就。”

　　如上述所言，师徒二人前往各处圣地，长期过着遁世者的生活，每天食用一点糌粑泡开水的汤。有的时候，连这些也尽穷了，就只喝开水和吃别人丢掉的骨头为生。这样刻苦的修行，为后代佛弟子们树立了很好的榜样。

　　有一次当地村里很多人得了传染病，阿吾仁波切吩咐自己的弟子分开居住。那时各个弟子分开居住在树丛、山洞里，仅吃树叶过活。疾病消除后龙多大师等弟子集聚在阿吾仁波切座前。上师说：“你们就像从前的印度圣僧一样，各个都是优秀的出家弟子。”弟子们各个披着袈裟，持着钵和禅杖。上师用神香迎接他们，请他们吃别人供养的一块奶饼。那一日全天没有生火做饭，仅仅是中午吃这块奶饼就代替了师徒的聚餐。师徒们长期通过少欲知足、不执著生活用品的方式，刻苦修行。

　　龙多大师又去拜佐钦囊卡多吉为师，在他座前接受以《法界宝藏论》为主的浩博胜法之灌顶、传承与教言。有一次阿吾仁波切在准备为龙多大师作钦哲益西多吉的灌顶时，让他看守食子，但最后食子被狗吃掉。阿吾仁波切说：“这次灌顶的时间不成熟，暂时不灌顶了。”传了他很多其他修行诀窍，并说：“此次佐钦囊卡多吉对你开示、灌顶，这证明您是个有缘弟子。”

　　龙多大师在岭珠活佛座前听受了大藏经甘珠尔的传承，堪布白玛多吉座前接受了所有《佛说部》的灌顶、传承和教导。、《十方暗除》、《中观庄严论释》等；在钦哲仁波切座前听受《空行心滴引导文·深意海云》、《了义精华实指》、《密行金刚道》等有关空行心滴法的灌顶、传承与教导。

　　龙多大师被认为是吉美林巴的得意门生贡念华沃旺修、根桑南嘉二人的转世活佛；龙多大师还被伏藏大师列绕林巴认定为亲教师菩提萨埵（ 静命尊者，莲华生大师同时代的大堪布 ）的转世。

　　此后，阿吾上师对弟子龙多说：“你必需听闻《智慧上师导引》，我在若萨华盖座前受过此传承，但不是很圆满。你去找佐钦活佛，让他传授此法吧。”龙多大师前往佐钦活佛座前，把此事报告他后，佐钦活佛说：“先看看我能否传讲。”从第二天开始，将《智慧上师导引》整体细解，龙多大师从而得知大圆满的真实要义。

　　阿吾仁波切对龙多大师说：“我们去拜见佐钦囊卡多吉。”师徒二人前往果洛佐莫日盐湖边，拜见佐钦活佛。佐钦活佛问阿吾仁波切：“您来此地有何事？”。阿吾仁波切手指指着龙多大师说：“此人是唯一继承我大圆满精髓之人，请传他觉性妙力灌顶”。第二天，活佛向龙多大师单独传授车却、脱噶觉性妙力灌顶。龙多大师后来说：“本人虽在佐钦活佛座前受到两个觉性妙力灌顶，但没有比在阿吾仁波切座前学习时的认识更为正确。”

　　二位师徒，经常呆在阿瑞圣地的森林里精修大圆满等法要。有一次阿吾仁波切捶着胸说：“你知道吗？我现在根本不敢去想三恶道的痛苦，修六道轮回的痛苦时，仅仅想到三善道的痛苦就受不了。”早晨听到画眉鸟叫“鸠鸠鸠、鸠鸠鸠……”师徒二人就会学着说：“你痛苦、我痛苦”。二人就是这样修四出离心的。

　　他们就这样一起在山里和偏僻处修学大圆满，共二十八年。

龙钦宁提上师传承祈请文

普贤金萨极喜吉祥师,

莲师王臣二十五弟子,
索苏努谅百大伏藏师,

教岩上师众尊前祈请,

严饰瞻洲二胜六庄严,

大悲教证双成力皆具,
隐居殊胜山林之禁行,

轮涅圆满法身龙钦巴,
晋美沃瑟尊足前祈请,

所知遍满悲悯众生藏,
晋美韦瑟再化心意藏,

光明龙钦虚空瑜伽士,
晋美林巴尊足前祈请,

圣观自在大悲之化现,
众生趣解脱洲胜领航,

结缘有益龙钦瑜伽士,
晋美加威尼古前祈请,

外为佛子寂天菩萨尊,

内为成就自在夏瓦利,

密为苦自解脱观世音,
晋美却吉旺波前祈请,

八法缚结等昧中开解,
意造高山本净界中消,

现量亲见大圆满实相,
龙多滇贝尼玛前祈请,

胜地坛城现前无垢友,
普贤法身导师龙钦巴,

无别阿格旺波前祈请,
心意交契合一祈加持,

功德虽然等同一切佛,
恩德尤胜一切胜怙主,

根本上师尊足前祈请,
速生证悟本性祈加持,

奥明法界庄严宫殿中,
三世一切诸佛之体性,

指引自心法身现前者,
根本上师足前诚祈请.

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