也不知道是第几遍了,目标很简单,希望把《滴天髓》中的例子能基本摸透。《滴天髓》中的例子针对的是简单取用,只是个人生大概层次,富和贵之间有时都难以区分,非常具体的事情当然更未涉及。《滴天髓》中的命主也普遍都有层次,为官者甚多,论及女命只有两种,淫秽不堪和贤妻良母。和现在相比,古人实在是没什么门路,男命发贵或发富,女命嫁个达官贵人,看一看《滴天髓》,就知道现代人是多么的幸福。上一次整体看下来的感觉,是以中和为贵,顺势者昌,逆势者亡。此次进一步总结。
第一个天干
壬水
一 壬水之旺极
例一
乾造:丙子 辛卯 壬子 癸卯
大运:壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉
任氏:壬子日元,支逢两刃,干透癸辛,五行无土,年干丙火临绝,合辛化水,最喜卯旺提纲,泄其菁英,能化劫刃之顽。秀气流行,为人恭而有礼,和而中节。至甲运,木之元神发露,科甲连登;午运得卯木泄水生火,及乙未丙运,官至郡守,仕途平顺。以俗论之,子卯为无礼之刑,且伤官羊刃逢刑,必至傲慢无礼,凶恶多端矣。
例二
乾造:壬子 辛亥 壬子 癸卯
大运:壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
任氏:六水乘权,其势泛溢,全赖卯木泄其精英。初交水运,仍得生助木神,平宁无咎;甲寅乙卯,正得用神之宜,采芹食禀,丁财并益;一交丙辰,群比争财,三子克二,夫妇皆亡。
例三
乾造:壬寅 辛亥 壬子 辛丑
大运:壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
任氏:此造壬水生于孟冬,支类北方,干皆金水。水太旺者,似土也,喜其寅木吐秀。至甲寅运,早遂青云之志,可谓才藻翩翩,辉映杏坛桃李,文思弈弈,光腾药笼参芩,乙卯运官途顺遂,交丙而亡。
例四
乾造:壬辰 壬子 壬子 癸卯
大运:癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
任氏:此天干皆水,支逢旺刃,喜其支合卯辰,精英吐秀,所以书香早遂。但木之原神不透,未免蹭蹬秋闱;更嫌运逢火地,犹恐寿元不永。交丙运庚午年,水火交战而亡。
例五
乾造:癸亥 癸亥 壬子 庚子
大运:壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
任氏:此造四柱皆水,一无克泄,其势冲奔,不可遏也。初运壬戌,支逢土旺,早见刑丧;辛酉庚申,干支皆金,所谓月印午江银作浪,门临五福锦铺花;交己未,妻子皆伤,家业破尽;戊午运,贫乏不堪,忧郁而卒。
总结:五例很简单,壬水在旺极的范围内。第一,有木用木,只要木能用起来,就是首选。第二,木没有或者用不起来的情况下,就用金水顺势。第三,天干一片比劫的情况下,忌丙运,会导致比劫争财,刑伤破耗。对于刑伤破耗的理解,可参考电影《那年花开》中二号男主角吴聘是怎么去世的,经典。第四,为什么例一没有出现群比争财的局面?反而还要用火?第五,旺极顺势用木者都朝着为官的方向前进了,用金水的当是得了祖上的贵气。第六,用木是泄秀顺势,用的是自己的才华,用金水是得祖上的福气和爱护,类似于官二代。第七,都忌官星。忌土。
例一
乾造:癸亥 甲子 壬申 庚子
大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
任氏:壬申日元,生于子月,年时亥子,干透癸庚,其势冲奔,不可遏也。月干甲木凋枯,又被金伐之,不能纳水,反用庚金顺其气势。为人刚柔相济,仁德兼资,积学笃行,不求名誉。初运癸亥,从其旺神,荫疪大好;壬戌水不通根,戌土激之,刑丧破耗;辛酉庚申入泮补禀,又得四子,家业日增;一交己未,激其冲奔之势,连克三子,破耗异常,至戊运而亡。
例二
乾造:癸未 癸亥 壬子 戊申
大运:壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
任氏:壬子日元,生于亥月申时,年月两透癸水,只可顺其势,不可逆其流。所嫌未戊两字,激水之性,故其为人是非倒置,作事不端,无所忌惮。初运壬戌,支逢土旺,父母皆亡;辛酉庚申,泄土生水,虽无赖邪僻之行,幸免凶咎;一交己未,助土激水,一家五口,回禄烧死。
例三
乾造:癸亥 庚申 壬子 丙午
大运:己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅
任氏:壬子日元,生于申月亥年,西方之水,浩荡之势,无归纳之处,时逢丙午,冲激以逆其性。为人强拗无礼,兼之运走南方火土,家业破败无存。至午运,强人妻,被人殴死。俗以丙火为用,运逢火土为佳,不知金水同心。可顺而不可逆。须逢木运,生化有情,可免凶灾,而人亦知礼矣。
例四
乾造:壬寅 壬子 壬辰 壬寅
大运:癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
任氏:天干四壬,生于子月,冲奔之势。最喜寅时,疏其辰土之於塞,纳其壬水之旺神,所以不骄不傲,赋性颖异,读书过目不忘,为文倚马万言。甲寅入泮,乙卯登科,奈数奇不能得遂所学,至丙辰,冲激旺水,群比争财,不禄。
例五
乾造:癸亥 庚申 壬申 甲辰
大运:己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅
任氏:壬申日元,生于亥年申月,亥为天门,申为天关,即天河之口,正西方之水,发源最长。所喜者,时干甲木得辰土,通根养木,足以纳水,则智之性行而为仁,礼亦备矣。为人有惊奇之品汇,无巧利之才华。中年南方火运,得甲木生化,名利两全。
例六
乾造:癸巳 甲子 壬子 庚戌
大运:癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
任氏:壬子日元,生于仲冬,天干又透庚癸,其势泛滥,甲木无根,不能纳水;巳火被众水所克,亦难作用,故屡次加捐,耗财不能得缺。虽时支戌,,又有庚金之泄,兼之中运辛酉、庚申,泄土生水,劫刃肆逞,以致有志难伸。
总结:第一,有木用木,无木用金水。用木的情况下注意火的处理,如果天干比劫重重,天干不宜见火,地支可以见火。例六解释起来就费劲了。
二 壬水之弱极
例一
乾造:己巳 辛未 壬午 乙巳
大运:庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
任氏:支类南方,乘权当令,地旺极矣;火炎土燥,脆金难滋水源,天衰极矣,故日干之情,不在辛金,其意向必在午中丁火而合从矣。己巳戊辰运,生金泄火,刑耗有之;丁卯丙寅,木火并旺,克尽辛金,经营发财巨万。
例二
乾造:癸卯 戊午 壬寅 丙午
大运:丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
任氏:此造丙火当权,戊癸从化,枯干壬水。水衰极者,似火也。初运逢火,从其火旺,丰衣足食;乙卯甲寅 ,名利双全;癸丑争官夺财,破耗而亡。
例三
乾造:丙寅 庚寅 壬午 乙巳
大运:辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
任氏:壬水生于孟春,木当令,而火逢生,一点庚金临绝,丙火力能锻之,从财格真。水生木,木生火,秀气流行,登科发甲,仕至侍郎 。
例四
乾造:丙辰 乙未 壬午 癸卯
大运:丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
任氏:此火土当权,又逢木助,五行无金。水太衰者,似金也。初交丙申丁酉,盖头是火,使申酉不能生水,财喜并旺;戊戌运中,家业饶裕;己亥土无根,还喜支会木局,虽有破耗而无大患;一交庚子,家破人亡。
例五
乾造:乙酉 戊寅 壬午 庚戌
大运:丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
任氏:壬水生于立春后二十二日,正当甲木真神司令,而天干土金并透,地支通根戌酉,此谓真神失势,假神得局,用以庚金化煞,法当以假作真,纯粹可观。虽嫌支全火局。克金灼水,喜其火不透干,又得戊土生化更妙。运走西北,所以早登云路,甲第蜚声,仕至封疆,有利民济物之志,禀秀德真儒之器。总嫌火局为病,仕路未免起倒耳。
例六
乾造:壬午 壬寅 壬戌 庚戌
大运:癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
任氏:壬水生于孟春,支全火局,虽年月两透比肩,皆属无根。天干坎衰,地支离旺,用庚金以降之也。惜乎运途东南,在外奔驰四十年,一无成就;至五旬外,交戊申,娶妻三,年已六旬矣。连生三子,至戌运而终。
例七
乾造:癸巳 壬戌 壬午 壬寅
大运:辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
任氏:壬午日元,生于戌月,支会火局,年支坐巳,天干皆饮,地支皆离,必须金运以解之也。初交辛酉庚申,正得成其既济,解其财杀之势,叨化日之光,丰衣足食;一交己未,刑耗异常,戊午财杀并旺,出外遇盗丧身。
例八
乾造:癸丑 戊午 壬寅 庚戌
大运:丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
任氏:壬寅日元,生于五月戌时,杀旺又逢财局,杀愈肆逞,所以客神不在午火,反在寅木,助其火势;客神又化忌神,戊癸化火,则金水相伤。运至乙卯,金水临绝,得肺肾两亏之症,声哑而嗽,于甲戌年正月木火并旺而卒。
总结:壬水趋向于弱极的情况下,最害怕有金水来助,让自己从不了。此时最喜欢火克制金气,土克制水势,让命格从得真切。原局如果只有一点金水之气来帮助,大运碰上木火或者火土的大运能发达。
例六例七又不一样,是天旺地衰,顺天意而为用金水,例六就是用庚戌一柱下情上达,上意下载。
三 丁壬合
例一
坤造:戊申 甲寅 壬寅 丁未
大运: 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
任氏:壬水生于孟春 ,土虚木盛。制杀太过。寅申逢冲,本是克木,不知木旺金缺。金反被伤,则戊土无根依抚,而日主之壬水,可任性而行,见其财星有势,自然从财而去,以致伤夫败业,弃子从人也。
例二
乾造:己卯 丁卯 壬午 甲辰
大运:丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
任氏:壬水生于仲春,化象斯真。最喜甲木元神透露,化气有余。余则宜泄,斯化神吐秀,喜其坐下午,午生辰土,秀气流行。少年科甲,翰苑名高,惜乎中运水旺之地,未能显秩,终于县宰。
例三
乾造:己卯 丁卯 壬午 癸卯
大运:丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
任氏:此与前造只换一卯字,化象更真,化神更有余。嫌其癸劫争财,年干己土,透隔无根,不能去其癸水。午火未能流行。此癸水,真乃夺标之客也。虽中乡榜,终不能出仕。
例四
乾造:甲辰 丁卯 壬辰 辛亥
大运:戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
任氏:壬水生于仲春,虽时逢禄印,而化神当令,又年干元神透出,时干辛金无根临绝,丁火合神,足以克之。辛金不能生水,则亥水非壬之禄旺,乃甲之长生,日干不得不从合而化矣。运走南方火地,采芹食廪,战胜棘闱;至壬申癸酉,金水破局,不但不能出仕,而且刑伤破耗。
总结:丁壬合主要看能不能合成,甲木透干,水势中和,丁火不弱,是能合成的一个基本衡量。任何合化都是一种升华,都是出现了新事物。就像孵化器一样,像母鸡下蛋,像奶牛吃进去的是草,贡献的是奶,像人类吸收学习基本知识,而产生了无穷的创造力和想象力,像无数的专利发明,像一代又一代新科技的产生。象互联网的出现,支付宝、微信的诞生,像天眼的出现。天地之间合化本来就存在,就看人类是否能一点点地开发出来。
丁壬化木,后世起源于水火,天地之间生命的开始,新能量的出现,百姓日用而不知,生活中点滴都用到了合化。酸奶,豆腐乳,面粉发酵等等。丁壬化木之后,出现的新事物一般也是社会的新思潮新潮流,这些新思潮能转化为巨大的经济价值,谁是受益者,要看谁能接受这股气,谁拥有这股气,谁能掌控这股能量。
合化很难量化得非常具体,像西学那样处理,只能恒定在一定的范围内,还需要括号注明变量变数等等打补丁的做法,中国人不喜欢搞这一套,能这样搞,也可以搞出科学的样子。但是老祖宗们不喜欢形式科学,喜欢渐进、顿悟、喜欢悟,喜欢琢磨,喜欢意会,喜欢不言自明,喜欢曲意相通,喜欢曲里拐弯,随意而为之,不喜欢丁是丁卯是卯,所以中国有园林艺术,有仁义治天下,顶多出现了个格物致知,知行合一。现在的世界中西两种思维在各方面掐架,掐架中融合,终归将来还是要把西学的东西融汇进来,就像历史上每一次的大融合一样。
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